Естественнонаучные истоки психоанализа

• Номер работы:
  676744
• Раздел:
  Все работы   →   Научно-исследовательская работа   →   Философия
• Год добавления:
  15.04.2021 г.
• Объем работы:
  25 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ ЛИЧНОСТИ 5
  1.1 Естественнонаучные теории психоанализа 5
  1.2. Антропология самосознания 7
  1.3. Квантовая концепция сознания 9
  2. ПРОБЛЕМА МЕНТАЛЬНОЙ КАЗУАЛЬНОСТИ 15
  2.1. Философская сущность ментальности 15
  2.2. Проблемы ментальной казуистики 19
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 25
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Естественнонаучные истоки психоанализа
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Формирование общества, его взглядов в системе верований, политических убеждений, а также социальной интеграции в период развития науки и быстрого темпа развития жизни привели к необходимости анализировать закономерности в процессе адаптации человека в обществе.
  До середины девятнадцатого века общие вопросы психологической взаимосвязи личности и общества относились к разряду философии и не имели под собой чёткого механизма логического анализа. Однако во второй половине девятнадцатого века возникло понимание о необходимости создания общей модели психоанализа на основе поведенческих характеристик и интеграции индивидуума в обществе.
  Каждая личность – сложный симбиоз знаний, практического опыта, страхов и комплексов. Такой «багаж» оказывает свое влияние на поведение человека. Порой истинные мотивы не всегда понятны ни окружающим, ни самому индивиду. Понятие мировосприятия фиксируется сознанием и создает личные ощущения. В первой половине IXX века понятие ментальности *
  *
  *
  
  
  1. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МЕНТАЛЬНЫХ СВОЙСТВ ЛИЧНОСТИ
  
  1.1 Естественнонаучные теории психоанализа
  Одна из фундаментальных проблем философии сознания сводится к тому, чтобы непротиворечивым образом представить феномен сознания как онтологическое единство четырех его основных свойств, а именно:
  1) вторичности (т.е. производности от материальных процессов),
  2) идеальности (т.е. онтологической нередуцируемости к материальным процессам),
  3) субъективности (т.е. феноменологической открытости только первому лицу, но никак не третьему) и
  4) активности (т.е. способности влиять на процессы материального мира). В рамках данной статьи предлагается концепция эпифеноменализма, которая претендует на синтезирование всех вышеперечисленных четырех основных свойств сознания в целостный и логически непротиворечивый феномен.
  Суть этой философской концепции заключается в следующем. Чтобы сохранить принцип каузальной замкнутости физического, сознание признается бытийствующим в форме пассивного свидетельствования, но это нисколько не *
  *