Социальная философия М. Вебера

• Номер работы:
  2714
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Социология
• Год сдачи:
  04.11.2003 г.
• Вуз:
  Политех
• Количество страниц:
  20 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ................2
  КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ М. ВЕБЕРА 4
  СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИТИКИ 6
  ВЕБЕР И ПЕРВАЯ РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 15
  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 20
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Социальная философия М. Вебера
  ВВЕДЕНИЕ
  Макс Вебер (1864-1920) является одним из родоначальников социологии как науки, одним из классических социологов, наряду с Марксом, Дюркгеймом и другими. Вебер родился в Эрфурте (Тюрингия) и учился в университетах Гейдельберга, Берлина и Геттингена. После первых исследований по философии и праву его интересы стали тяготеть к политэкономии, истории и позднее к социологии.
  В некоторых своих работах Вебер исследовал российское общество начала 20-го столетия: «О ситуации буржуазной демократии в России» и «Переход России к мнимому конституционализму». Несмотря на то, что, в общем, они не обойдены вниманием западных исследователей, их содержание освоено еще далеко не полностью — как с точки зрения вебероведения, так и с точки зрения изучения первой русской революции и ее восприятия на Западе. Между тем, и состояние современного вебероведения, и задачи углубленного социологического изучения революции 1905—1906 гг. в России, в тематике которого мы находим все больше созвучий нашим сегодняшним проблемам, — и то, и другое вновь побуждает нас об¬ратиться к названным веберовским работам.
  Каждая из статей выглядит как нечто среднее между репортажем и хроникой собы¬тий первых девяти месяцев русской революции, время от времени прерываемой экскурсами в их ближайшую (а местами и более отдаленную) предысторию, сразу же обнаруживается весьма существенное затруднение. При всем желании Веберу не удается ни роль поверхностного репортера, ни роль беспристрастного хроникера. К тому же при всей внешней простоте веберовский текст оказался перенасыщенным самыми разнообразными ассоциациями и параллелями. А потом оказывается, что эти тексты, абсолютно невозможно не то чтобы понять во всей их внутренней сложности, но просто адекватно прочитать, не учитывая глубинных предпосылок веберовской социальной философии.