Философия Нового времени

• Номер работы:
  9625
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год сдачи:
  07.03.2005 г.
• Вуз:
  МГУС
• Количество страниц:
  14 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1. ЭМПИРИЗМ ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ Ф. БЭКОНА 4
  2. МЕХАНИКО-МАТЕМАТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА, СОЦИАЛЬНАЯ ФИЗИКА Р. ДЕКАРТА 6
  3. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО В УЧЕНИЯХ ФИЛОСОФОВ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ 9
  4. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТ И. КАНТА ДО К. МАРКСА 12
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
  ЛИТЕРАТУРА 15
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия Нового времени
  Введение
  
  XVII век открывает новый период в развитии философии именуемой философией Нового времени. Исторической особенностью данного периода было упрочение и становление новых общественных отношений - буржуазных, это порождает изменения не только в экономике и политике, но и в сознании людей. Человек становится, с одной стороны, более свободным духовно от влияния религиозного мировоззрения, а с другой - менее духовным, он устремлен не к потустороннему блаженству, не к истине, как таковой, а к пользе, преобразованию и увеличению комфортности земной жизни.
  Не случайно господствующим фактором сознания в эту эпоху становится наука, не в ее средневековом понимании, как книжное знание, а в ее современном значении - прежде всего, экспериментально-математическое естествознания; только его истины считаются достоверными, и именно на пути соединения с наукой философия ищет своего обновления.
  Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку. Поэтому на первый план в самой философии выходят гносеологические проблемы и формируются два важнейших направления, в противоборстве которых проходит история философии Нового времени: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний; и рационализм, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности.