Понятие "пайдейи" в античной философии

• Номер работы:
  145690
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Психология
• Год подготовки:
  22.02.2010
• Куда сдавалась:
  РГТЭУ
• Объем работы:
  16 стр.
• Содержание:
  Введение 2
  1. «Пайдейя» как способ воспитания личности в античном мире 3
  2. «Пайдейя» как культурное явление античной эпохи 4
  3. Место «Пайдейй» в античной философии 8
  Заключение 15
  Список использованной литературы и источники 16
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  Актуальность исследования. В Древней Греции существовало понятие «пайдейя» (древнегр. – воспитание ребенка), которым обозначался процесс подготовки граждан в древнегреческом городе-государстве. Греческий идеал воспитания и образования – «пайдейя» - может для нас обрести какое-то очертание лишь при условии помещения его в целостный культурный (греческий) контекст, вплоть до некоторого отождествления «пайдейи» и самой греческой культуры. В «пайдейе» отражены и сама реальность, и идеалы, порождаемые ею. Этим, возможно, вызвана некоторая парадоксальная смесь ее элементов. Образование для греков - это процесс» в котором не тебя образовывают, дают образование (ты - не объект), а ты образуешь самого себя. Учитель же является лишь посредником, и как сказал Сократ - «родовспомогателем» . Удачный перевод для пайдеи приводят Дж. Реале и Д. Антисери: «формовка». Данное понятие стягивает в один узел все древнегреческие философские и жизненные проблемы.
  Предмет исследования. История педагогической мысли.
  Объект исследования. Понятие «Пайдейи» в античной философии
  Цели исследования. Рассмотреть «Пайдейю» как способ воспитания личности в античном мире
  Задачи исследования.
  1. «Пайдейя» как способ воспитания личности в античном мире
  2. «Пайдейя» как культурное явление античной эпохи
  ……………..
  
  2. «Пайдейя» как культурное явление античной эпохи
  Понимание и интерпретация Пайдейи как культурного явления непосредственно не состоят в связывании смыслов самой эпохи классической Пайдейи, ее расцвета, основных положений с современными культурно-историческими аналогами. Но пайдейтическая природа общества обнаруживается во всем содержании исторических процессов, определяющим моментом которых является понятие прогресса. То и дело возникающие в истории социальные новации с их непредсказуемыми последствиями (В.И. Несмелов в своей «Науке о человеке» оценивает все рассуждения о благих социальных проектах как ложные» поскольку в таковых суждениях человек присутствует только логически, а на самом деле служит лишь средством ) провоцируют современную мысль на воспроизведение идеальных, рациональных начал мироустройства, данных некогда в античную эпоху высокой классики. В той древнегреческой Пайдейе IV века до н.э. были сформулированы принципы наиболее разумного общественного воспитания прекрасного человека и идеального государства.
  ………………..
  
  
  
  Список использованной литературы и источники
  1. Ибрагимова З. З. Пайдейя: пафос созидания человека и государства. // Идеалы «Пайдейи» в евразийских реалиях начала ХХI века / Акад. социал. и гуманит. наук РФ; Филос. о-во РТ; Редкол.: М.Б. Садыков и др. - Казань: [Б.и.], 2002.
  2. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека (эпоха великих воспитателей и воспитательных систем): / Пер. с нем. М.Н. Ботвинника – М.: Греко-латин. Каб. Ю.А. Шичалина, 1997
  3. Культурология : тексты лекций / В. В. Грибунин [и др.]. – Хабаровск : Изд-во Тихоокеан. гос. ун-та, 2008.
  
  ………………..