Выдержка из работы:
Введение
Искусство Босха всегда обладало громадной притягательной силой. Прежде считалось, что «чертовщина» на картинах Босха призвана всего лишь забавлять зрителей, щекотать им нервы, подобно тем гротескным фигурам, которые мастера итальянского Возрождения вплетали в свои орнаменты.
Современные учёные пришли к выводу, что в творчестве Босха заключён куда более глубокий смысл, и предприняли множество попыток объяснить его значение, найти его истоки, дать ему толкование. Одни считают Босха кем-то вроде сюрреалиста XV века, извлекавшего свои невиданные образы из глубин подсознания, и, называя его имя, неизменно вспоминают Сальвадора Дали.
Другие полагают, что искусство Босха отражает средневековые «эзотерические дисциплины» - алхимию, астрологию, чёрную магию. Третьи стараются связать художника с различными религиозными ересями, существовавшими в ту эпоху. По мнению Френгера, Босх был членом Братства Свободного Духа, называемых также адамитами, - еретической секты, возникшей в XIII веке, но бурно развившейся по всей Европе несколькими столетиями позже.
.............................................................
1. Сад земных наслаждений
Прежде всего необходимо отказаться от принятого мнения, что творчество Босха - это лебединая песня мрачного Средневековья, что оно -апокалиптическое видение мира накануне наступления гармоничного и рационального Ренессанса.
В принципе это так, но только в некоторых работах Босха, поскольку темы большинства из них отражают традиционные для его времени консервативные религиозные воззрения. Именно эта сторона его творчества, о которой зачастую забывают, но которая представлена в большей части его произведений, помогает нам понять Босха.
Ведь, если судить только по его религиозной живописи, никто бы и не вспомнил о Босхе; Босха изучают, им восхищаются и ... его не понимают прежде всего как создателя «Страшного суда», «Сада земных наслаждений», «Воза сена» и «Искушения Святого Антония».
Четыре триптиха - словно молнии, озарившие на мгновение два мира: Рай и Ад (с заглавных букв, ибо это христианские Спасение и Наказание), благоразумие и глупость, взлет и падение, чудовища, порожденные разумом и противостоящие лишенной его реальности.
Но и в творчестве Босха также нашли отражение два мира: мир традиционной религиозности и потусторонний, фантастический мир его триптихов. Никто, за исключением, пожалуй, какого-нибудь исследователя XVI века, не вспомнил бы о Босхе, как об авторе религиозных произведений, к тому же практически неизвестных широкой публике.
........................................
Заключение
Босх - художник не типичный в панораме нидерландской живописи и единственный в своём роде в европейской живописи XV века. Поразительные по изобретательности формы и фигуры, отклоняющиеся от нормы, чудовищные и парадоксальные, рождены свободным, исключительно богатым воображением, отражающим фантазию современных Босху североевропейских народных рассказов
..................................................................
Список литературы
1. Баттилотти Д. Босх: Пер. с итал./Д.Баттилотти - М: «Белый город», 2000.
2. Блинова О.В. Алхимия и ее символика в творчестве Иеронима Босха // Науковедение. 2000. № 1.
3. Гершензон-Чегодаева Н.М.Брейгель. - М. 1983.
4. Девитини А. Босх: Пер. с итал./А.Девитини - М: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель», 2002.
5. История искусства зарубежных стран. Средние века, Возрождение / Под ред. Ц. Г. Нессельштраус. М., 2002
..................................................................