Анализ текста притчи Кирилла Туровского "О человеческой душе и теле"

• Номер работы:
  157461
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Литература
• Год подготовки:
  27.05.2010
• Объем работы:
  12 стр.
• Содержание:
  Введение 2
  1.Религиозная картина мира (хронотоп притчи) 4
  2.Символы и актуалии произведения 5
  3.Авторское начало в тексте «О человеческой душе и теле» 9
  Заключение 12
  Использованная литература 12
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  
  
  Кирилл Туровский (1130 — после 1182), родовитый и просвещенный книжник, принятый и почитаемый в этом качестве современниками и удостоенный посмертного Жития. Уйдя от светской жизни в монастырь, посвятил себя аскезе, но со временем включился в идеологическую и политическую борьбу своего времени на стороне Киева и туровского князя Юрия Ярославича, по желанию последнего был поставлен в епископы (ок. 1169—1182 гг.) г. Турова, в котором Кирилл родился, прожил всю жизнь и умер. Сохранилось много произведений, принадлежащих Кириллу и приписываемых ему в разных жанрах: публицистическая «беседа» и торжественное «слово» (ораторская проза); послания κ современным ему политическим и церковным деятелям, а также службы святым и молитвы.
  1.Религиозная картина мира (хронотоп притчи)
  
  
  Пространство мира в притче одновременно беспредельно и сжато в одну точку. Казалось бы, Кирилл вводит противопоставление: вечная жизнь и земная жизнь. О вечной: «она и невидима, зато вечна и конца не имеет, прочна и недвижима»[1.295]. Здесь все определенно. Иначе о земной жизни. Казалось бы, указание на место «здесь» и определение «земное» недвусмысленны: «…здесь кто нашел земное сокровище, то на все и не посягнул бы, но лишь один драгоценный камень взял бы - и вот уже без печали питается, как до самой смерти богатство имеющий»[1.295]. Настораживает уникальность события: многим ли доведется такое «сокровище» просто найти? Да и цену драгоценным камням устанавливают люди. Все становится на свои места: «…нашедший сокровище священных книг, а также пророческих, и псаломских, и апостольских, и самого спасителя Христа сохраненных речей, ум истинный, размышляющий,— уже не себе одному на спасение, но и многим другим, внимающим ему»[1.296].