Свобода и необходимость (школа стойки)

• Номер работы:
  104030
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  04.12.2008 г.
• Куда сдавалась:
  рудн
• Объем работы:
  8 стр.
• Содержание:
  Список использованной литературы и источники.
  
  1. Гегель. Наука логики // Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1975. Т. 1.С. 336.
  2. Горелов А. А. Основы философии. /5-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Акаде-мия», 2007.
  3. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.
  4. Лавриненко В. Н. Философия. /3-е изд., исп. и доп. – М.: Юристъ, 2006.
  5. Основы философии в вопросах и ответах. / Под ред. Несмеянова Е. Е. – Ростов н/Д.: Феникс, 2002. С. 382.
  6. Спиноза, Б. Избранные произведения в 2-х т. / Б. Спиноза. – М., 1957. – Т. 1. – С. 362.
  7. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Свобода и необходимость (школа стойки)
  Проблема свободы личности — одна из актуальных проблем современности.
  Неукротимая воля к свободе изначально свойственна человеку, однако, будучи од-ной из первейших жизненных ценностей, она и по сию пору однозначно не определена, а представления о ней столь разноречивы, что не удивляться этому нельзя.
  Свобода всегда находится «внутри нас», составляя сердцевину нашего существа, и требуется некое дерзание, чтобы проявить ее вовне.
  Таким образом, свобода в философском ее значении не может ни существовать вне человека, ни быть отождествлена с чем-либо внешним, как то: с независимостью, с равен-ством граждан, с социальными правами и гарантиями этих прав, с духовными, социаль-ными и природными возможностями деятельности, с отсутствием препятствий и ограни-чений в деятельности и т.д. и т.п. Иными словами, она не может быть истолкована в духе, стирающем различие между свободой как таковой, т.е. наличной действительности, ха-рактеризующей индивидуальную человеческую деятельность, и внешними условиями для реализации этой деятельности.
  Б. Спиноза так интерпретирует свободу как познанную необходимость, он отмеча-ет в «Этике», что существует два вида необходимости: внешняя, как проявление причин-ных связей и отношений, и внутренняя, как существование вещи по «необходимости сво-ей собственной природы» .
  То есть, человеческая свобода может быть представлена как результирующая двух необходимостей.
  Первая представляет собой знание и учет или активное использование закономер-ностей, определяющих существование вещей или процессов, на которые направлена дея-тельность человека.
  Вторая необходимость может быть понята как наличная потребность духа, опреде-ляющая эту деятельность, и, по нашему мнению, составляющая основу свободы человека вообще.