Симфония государственной и церковной властей в России в 16-17 вв (3 гл диплома)

• Номер работы:
  115712
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые проекты - сложные   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  08.04.2009 г.
• Куда сдавалась:
  МГЛУ
• Объем работы:
  35 стр.
• Содержание:
  Глава 3. Концепция симфонии властей в русском государстве
  §1. Симфония в России и сравнение ее с западным церковным абсолютизмом.
  § 2. Особенности русского самодержавия
  §3. Формирование идеи Москва – Третий Рим
  §4. Иван Грозный о пределах царской власти
  (на примере его переписки с Андреем Курбским)
  §5. Патриарх Гермоген
  §6. Царь Алексей Михайлович
  Используемая литература
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Симфония государственной и церковной властей в России в 16-17 вв (3 гл диплома)
  Если симфония оправдала себя в Византии, то гораздо больше она оправдала себя на Руси. Примечательно, что и Православная Церковь, и Русское государство родились и развивались одновременно, что изначально определило их более гармоничные отношения, чем в Византии, где христианство появилось в тот момент, когда Римская империя достигла своего расцвета. Принцип pontifex maximus, получивший распространение на Западе, на Руси не прижился. Не знала также Русь и догматических смут, в течение долгого времени потрясавших византийскую Церковь.
  Нужно сказать, что христианизация на Востоке протекала спокойнее, чем на Западе, насаждавшая свою железную теократию с жестким подчинением папе и строгой церковной дисциплиной. Отчасти это способствовало тому, что славяне отнеслись к православию терпимее, что в будущем привело к образованию многих автокефальных православных Церквей, которые именно по причине такой свободы сохранили свое единство веры.
  Иначе обстояли дела на Западе, где модель отношений церкви и государства была далека от идеала восточной симфонии. Это обусловлено, прежде всего, тираническими действиями пап и жесткой церковной дисциплиной. Зародившаяся в XVI веке Реформация привела к расколу Европы и дальнейшему дроблению западной Церкви на бесчисленные секты. И это была, по словам прот. В.Зеньковского, «простая и вполне законная реакция духа христианской свободы на столь грубое попрание ее Римом» . Славянские же народы и Русь вошли в Православную Церковь добровольно, что повлияло очень благоприятно на церковно-государственные отношения, при которых, по словам Карташева, «дружественность Церкви по отношению