Традиция целомудрия и аскетики в духовной культуре России

• Номер работы:
  1255115
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Религиоведение
• Год добавления:
  25.04.2024 г.
• Объем работы:
  64 стр.
• Содержание:
  Введение 2
  Глава 1. Догматические основы христианского аскетизма в православной культуре 6
  1.1. Учение об аскезе в святоотеческом наследии 6
  1.2. Русская религиозно-философская мысль об аскезе 15
  Глава 2. Целомудрие и чистота сердца как основа аскетического делания 25
  2.1. Целомудрие как одна из главных добродетелей христианина 25
  2.2. Путь духовно-нравственного делания христианина 32
  Глава 3. Духовно-нравственные традиции аскетизма и целомудрия в современной России 41
  3.1. Принципы христианской нравственности и целомудрия в современном обществе 41
  3.2. Христианская аскетическая практика в современном православном обществе 50
  Заключение 59
  СИЛ 62
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Традиция целомудрия и аскетики в духовной культуре России
  Введение
  Актуальность исследования. Аскетизм является не только исторически значимой темой изучения в христианской среде, но и актуальной с богословской точки зрения. Аскетизм является ключевой частью православной духовности. Это главное средство, с помощью которого христиане приближаются к Богу. Оно включает в себя действия, которые помогают усовершенствовать образ жизни, чтобы больше походить на Христа. Хотя спасение души зависит от благодати Божией, аскетизм является действенной частью духовной жизни и усилием, которое люди должны прилагать в сотрудничестве с благодатью Божией. Апостол Павел использовал метафору соревнований для описания аскетизма: И если кто участвует в состязании, то не завоюет лавры победителя, соревнуясь не по правилам (Тим 2, 2:5).
  ………………………………………………………….......................
  
  Глава 1. Догматические основы христианского аскетизма в православной культуре
  1.1. Учение об аскезе в святоотеческом наследии
  Когда Бог создал Адама и Еву, Он дал им две заповеди: (1) ухаживать за садом и (2) воздерживаться от вкушения запретного плода. Обе эти заповеди были способами аскетизма. Были и другие примеры аскетизма в Ветхом Завете, например, у Ионы и ниневитян.
  В Новом Завете мы читаем о подвижнической жизни святого Иоанна Предтечи. Сам Христос постился сорок дней перед началом своего служения, а иногда уходил по ночам, чтобы помолиться. Он заявил, что его последователи также должны поститься (Мф. 9:15). Ранние христиане также уделяли особое внимание посту и молитве (например, Деян. 10:30, 13:2-3, 27:21).
  
  …………………………………………………………...................
  СИЛ
  1. Артемов С.В. Проблема духовно-нравственного воспитания в трудах отечественных ученых середины XIX - первой половины XX в.: автореф. дис. ... д-ра пед. наук. – Рязань, 2011. – 23 с.
  2. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. – М. : Республика. 1994. – 480 с.
  3. Бердяев Н.А. Русская идея. – СПб. : Азбука: Азбука-Аттикус, 2019. – 320 с.
  .....................................................................................................