Субъективный идеализм И.Г.Фихте

• Номер работы:
  1258046
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  02.04.2024 г.
• Объем работы:
  18 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 3
  1. Жизнь и деятельность Иоганна Готлиба Фихте 6
  2. Концепция субъективного идеализма и методология познания И.Г. Фихте 9
  Заключение 17
  Список использованных источников 18
  
  
  
  
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Субъективный идеализм И.Г.Фихте
  Введение
  
  Философские воззрения Фихте вызывают бурные споры еще при жизни философа. Многие выдающиеся мыслители Германии (Кант, Шеллинг, Гегель, Шлегель и др.) не разделяют его взгляды. Кант публично заявляет, что считает фихтевское наукоучение «совершенно несостоятельной системой». Шеллинг и Гегель также выступают с острой критикой философской системы Фихте. Гегель, в частности, заявляет, что Фихте не преодолел дуализм, непоследовательность Канта, что он только дошел до требования объективности, до долженствования абсолюта, тождественного субъект-объекта.
  По Гегелю, ограниченность Фихте обусловлена тем, что он не сумел подняться выше абстрактного долженствования.
  
  ................................................................................................................
  
  1. Жизнь и деятельность Иоганна Готлиба Фихте
  
  Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814) с 1780 г. учится в Лейпцигском университете, где изучает философию, теологию и классическую филологию. После окончания университета работает в качестве домашнего учителя в разных семействах Германии.
  В 1793 г. он женится на Иоганне Ран, племяннице поэта Фридриха Клопштока. Брак счастливый, но обрывается трагически. Несколько раньше, в 1791 г., Фихте в Кенигсберге знакомится с Кантом. Здесь же он пишет работу «Критика всяческого откровения», которую опубликуют при поддержке Канта и которая приносит ему известность.
  Сильное воздействие оказывает на него французская революция. Он пишет и анонимно выпускает две работы: «Попытка содействовать исправлению суждений публики о французской революции» и «Требование от правителей Европы возвратить обратно свободу мысли, доселе ими притесняемую».
  Фихте продолжает также изучать философию Канта и приходит к выводу: «Кант только наметил истину, но не изложил и не доказал ее. Существует только один первичный факт человеческого духа, который обосновывает общую философию и обе ее ветви: теоретическую и практическую .
  ..................................................................................................................