Формирование византийской иконописной традиции в IV-VI вв.

• Номер работы:
  1385267
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Религиоведение
• Год добавления:
  01.11.2024 г.
• Объем работы:
  8 стр.
• Содержание:
  Содержание
  Введение…………………………………………………………………………...3
  1. Византия - родина первых икон …………………………………………..4
  2. Византийская иконописная традиция в IV-VI вв…………………………4
  Заключение ………………………………………………………………………..7
  Список использованных источников…………………………………………….8
  
  
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Формирование византийской иконописной традиции в IV-VI вв.
  Введение
  Иконопись — важная часть искусства, сложившееся восточно-православном христианстве. Иконография активно развивалась в Византии с момента создания государства до самой гибели империи. Оно представляет собой уникальное художественное направление, коренные черты которого — духовная глубина, символическое содержание и строгое соблюдение традиций в искусстве изображения, специфическая техника и стилистика ?2?.
  …………………………………..
  
  1. Византия - родина первых икон
  Византийскую культуру по праву можно назвать христианской. Именно в Византийской империи христианство достигло своей классической формы в православной версии. Одним из достижений византийской культуры, дошедших до наших дней, является иконопись.
  Следует сказать о первых иконах в принципе. Самой первой иконой считается лик Иисуса Христа, который получился после того, как Его лицо было оттёрто полотенцем, на котором и оставило след ?1?. В катакомбах, в которых скрывались первые христиане, обнаруживались фрески, на которых были изображены библейские сюжеты. Нарисованы они были в античных традициях, то есть упор делался на натуралистичное изображение человека.
  Византийская иконопись зародилась в VI веке. Иконы этого периоды создавались как противоборство языческим идолам, а изображение имело предшественника в виде знаменитых Фаюмских портретов. Дело в том, что если античные (языческие) традиции предусматривали достоверное изображение человека, с идеальной передачей его пропорций и объёма, то на этих портретах целью было передача внутреннего мира человека через его взгляд и мимику. Лица святых на первых иконах имеют очень выразительные глаза, смотрящие как будто внутрь души зрителя. В VI-VII веках византийские иконы сохраняют в себе многие античные черты, хотя постепенно и отходят от достоверности изображения в сторону передачи духовной сущности.
  
  …………………………………..
  
  Список использованных источников
  1. Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. С. 76.
  2. Евсеева Л.M. Традиции Константинополя и Рима в иконографии ветхозаветного цикла мозаик Сицилии // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. М., 2005. С. 287.
  3. Иваницкая Я.Ю. "Иконография человека в ранней Византии: принципы внешних репрезентаций" // Via in tempore. История. Политология, Т.34, №7 (204), 2015, С. 70-75.
  4. История иконописи - https://изограф-нн.рф/_data/containers/00000283/История%20иконописания.pdf (дата обращения 23.10.2024)
  5. Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической мысли. Л., 1991. С. 174.
  6. Курбатов Г.Л. Ранняя Византия IV–VII вв. – позднеантичное общество? // Вестник СПбГУ. Сер. 2, вып. 2. СПб., 2001. С. 146.
  7. Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998. С. 258