Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Трагический герой: качества и роль как носителя ценностей
Введение
Эстетика – это древняя наука, на сегодняшний день она определяется следующим образом: «эстетика – это наука о неутилитарных субъект-объектных отношениях, в результате которых субъект в процессе конкретно-чувственного восприятия особого класса объектов или созидания их достигает состояний абсолютной личной свободы и полноты бытия, сопровождающихся духовным наслаждением».
Сегодня эстетика представляет собой науку о природе эстетического и его функциях, о законах эстетической деятельности и восприятия, об эстетическом освоении (познании и преобразовании) природы и общественной жизни.
………………………………………..
1. Трагическое как эстетическая категория
Трагедия как жанр возникает и формируется как особая эстетическая практика, более всего пригодная для постановки вопросов, которые в дальнейшем назовут «проклятыми». В этом плане именно эстетический аспект при всей его значимости не имел абсолютного самодовлеющего значения, поскольку «великие проблемы человеческой жизни» выводили на философское их разрешение, в котором минимум эстетики, но максимум этики.
Изначальная мистификация и эстетизация, присущая трагедии, уступает место философскому прояснению основополагающим вопросам человеческого бытия. Во многом это достигается с помощью идеи «очищения», которая была заложена Аристотелем в структуру трагического действия как главный кульминационный момент
О сущности трагического очищения, которое достигается посредством страха и сострадания, очень глубоко размышляет А. Ф. Лосев. По сути дела, он обосновывает идею приоритетности этического и философского над эстетическим, что с него точки зрения соответствовало замыслу Аристотеля. Приведем это рассуждение А. Ф. Лосева в силу его значимости полностью: «В трагическом очищении дано просветление сознания не только по поводу смысловых взаимоотношений вещей, но и по поводу самих вещей.
Ведь трагедия как раз тогда и начинается, когда данная субстанция ума устремляется в материальную беспредельность инобытия и приходит к саморасщеплению и самоброблению. …И тут уже не просто эстетика, но и жизненное умиротворение, когда мы чувствуем, что здесь, в трагедии, действительно всерьез были затронуты самые основы нашего бытия, и вот они – невредимы» .
Затем следует точное определение смысла и значение очищения в структуре трагического действия: «Так очищение оказывается далеким от всякого чисто эстетического удовлетворения, не впадая, однако, в излишний морализм. Трагическое очищение есть очищение в уме, а не эстетическое, но ум – выше чувства и энергии» .
Такова парадигма «трагического очищения», которая может восприниматься как протофилософия, поскольку именно в философии в дальнейшем найдет свое воплощение диалектическое развитие ума, превосходящего чувственное и материальное, от которых исходит потенциальное зло, то есть преступление и, соответственно, вина. А. Ф. Лосев резюмирует: «…только в трагедии имеются в виду отдельные умы, то есть личности, а не ум вообще, но материя как начало, расслаивающее ум, то есть как преступление, дерзание героя» .
………………………………………..
2. Качества и роль трагического героя
Итак, трагический герой – это ключевой персонаж в трагедии, чья судьба, как правило, заканчивается гибелью или страданием. Он воплощает в себе не просто человеческие слабости, но и великие ценности, которые он отстаивает, за которые борется, даже ценой своей жизни.
Основными качествами трагического героя являются :
- Выдающаяся личность. Трагический герой – это часто неординарный человек, обладающий яркими характерными чертами, сильной волей, остроумием, мужеством, иногда даже харизмой. Он выделяется на фоне окружающих, часто является лидером или властителем.
………………………………………..
Заключение
Трагическое родилось в прямом смысле на сцене и перешло в реальный мир с некоторыми отличиями, что человек сам должен понимать чётко. где театр, а где реальная жизнь. научить этому наш предки не могут. это личное сознание каждого человека.
………………………………………..
Список использованных источников
1. Бердяев Н.А. К философии трагедии. Морис Метерлинк // Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. – М.: Изд-во «Искусство», 1994. – С. 187-210.
2. Борев ЮБ. О Трагическом. М.: Советский писатель, 2000 - 392с.
Борев Ю.Б. Эстетика: Учебник. М.: Прогресс. 2014 - 356с.
3. Бычков В.В. Эстетика: Учебник. М.: Знание,2012 - 378с.
4. Гилберт К.Э., Кун Г. История эстетики. – СПб.: Алетейя, 2000. – 653 с.
5. Любимова Т.Б.Трагическое как эстетическая категория. М.: Знание 2000 - 64с.
6. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. – М.: Республика, 2006. – 351 с.