Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме «Я» и «Ты» в философии Л.Фейербаха. Сущность человека и этика.
ВВЕДЕНИЕ
Тема нашей работы – «Я» и «Ты» в Философии Фейрбаха.
Людвиг Фейрбах – это немецкий философ, который продолжил традицию философствования классического типа в Германии в середине XIX (1804—1872). Актуальность выбранной темы заключается в том, что для Германии 30-х годов философское кредо Фейербаха оказалось не совсем традиционным: он резко и решительно отверг идеализм своих великих предшественников (Фихте, Шеллинга, Гегеля) и объявил себя материалистом и атеистом.
……………………………………..
1. Философские взгляды Людвига Фейербаха
Фейербах не признает ни материализм, ни идеализм самодостаточным учением, поскольку в этих учениях нет целостности и индивидуальности человека. Поэтому для него истинной может быть только антропология, предметом которой как раз и является человек, индивидуум, главной сущностью которого является чувственность.
Фейербах был убеждён, что чувственность - единственный источник истинного знания, он отрицает общие понятия и признает истинным единичное, конкретное. Ученый был глубоко убеждён в могуществе разума, в возможности всеобщего и необходимого познания.
Другая характерная особенность теории познания Фейербаха заключается в его учении о туизме. Что же такое туизм? Идея о том, что человек развивается не сам по себе, одиноко, а в тесной связи с другими «Ты», была названа ученым как туизм, то есть противоположность эгоизму. Для него достоверность бытия определяется не только его доступностью собственному чувству человека, но и его реальностью для другого. В духовном развитии Фейербаха интерес к этике и религиозной проблеме был всегда преобладающим, и эта сторона его философии разработана гораздо полнее, чем вопросы теории познания.
Фейербах строит свою философию на базе противопоставления философии и религии как фирм мировоззрения, которые несовместимы и противостоят друг другу. В связи с этим он пытается в материалистическом духе переосмыслить сущность христианства как одной из форм религии. В результате христианский Бог трактуется им не как особого рода существо или божественная сущность, а как образ, отражающий в сознании людей их собственную, человеческую сущность. Он пишет, что «божественная сущность – не что иное, как человеческая сущность, очищенная, освобожденная от индивидуальных границ, т.е. от действительного, телесного человека, объективированная, т.е. рассматриваемая и почитаемая, в качестве посторонней, отдельной сущности». [9;135].
Источник религии лежит в страхе и бессилии человека перед природой, поэтому и рождаются в его сознании фантастические религиозные образы. В результате Бог как творение человеческого духа превращается в сознании людей в творца, от которого зависит человек. Все это придает религии античеловеческий характер, так как она «парализует стремление человека к лучшей жизни в реальном мире и к преобразованию этого мира, подменяет его покорным и терпеливым ожиданием грядущего сверхъестественного воздания». [9;136]
В результате Фейербах создает концепцию, фактически отрицающую Бога, но выступающую как некий вариант религии.
Фейербах считал, что новая философия рассматривает бытие с точки зрения ощущаемого объекта, «каково оно для нас» «Бытие есть тайна созерцания, ощущения, любви».
Фейербах считал, что «и объективно, и субъективно любовь служит критерием бытия – критерием истинности и действительности. Где нет любви, там нет истинности».
Природа – не механизм, а организм. В центре философии должен быть человек как природное, «родовое существо». «Новая философия,- писал он в произведении «Основные положения философии будущего»,- как философия человеческая, по существу есть также философия для человека…» [9;137].
……………………………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антропов В.В. Этика и религия в философии Людвига Фейербаха // Вестник Московского университета. – Серия 7. Философия. = 2004. - № 1. – С 98-117.
2. Буркхардт Г. Непонятая чувственность // Это человек: Антология. Сост. М. Гуревич. М.: Высш. школа, 1995. С. 124–155.
3. Быховский Б.Э. Людвиг Фейербах. М.: Мысль, 1967. 240 с. С. 155.
4. Демина И.В. Отношения «Я-Ты» в философии Л. Фейербаха и проблемы общения в экзистенциализме ХХ века // Научная мысль Кавказа. 2009. №2. С. 61-66.
……………………………………………………………