Философия неоплатонизма

• Номер работы:
  1409231
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  13.11.2024 г.
• Объем работы:
  11 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  Введение 2
  Глава 1. Философия неоплатонизма 3
  1. Основоположник неоплатонизма 3
  2. Монистический идеализм 4
  Глава 2. Структура мировой системы 5
  1. Единое 5
  2. Ум 5
  3. Мировая душа 6
  Глава 3. Последователи Платона 8
  Заключение 10
  Список использованной литературы 11
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия неоплатонизма
  Введение
  
  Изучение неоплатонизма является не только важной частью античной философии, но и ключевым элементом для понимания развития европейской мысли в целом. Неоплатонизм, возникший в III веке н.э. на основе учения Платона, представляет собой одно из наиболее влиятельных философских течений поздней античности. Основоположником данной школы считается Плотин, чьи работы оказали значительное воздействие на развитие христианской теологии, средневековой философии и даже на ряд идей модернизма.
  ………………………………………………..
  
  
  Глава 1. Философия неоплатонизма
  1. Основоположник неоплатонизма
  
  Плотин, основоположник неоплатонизма, родился около 204 года н.э. и считается одним из величайших философов поздней античности. Будучи учеником Аммония Саккаса, он впитал основы философии Платона и развил их в совершенно новом ключе. Плотин стремился создать философскую систему, которая объясняла бы устройство мира как многоуровневую структуру, исходящую из единого источника. Для него философия не была лишь теоретической или интеллектуальной дисциплиной — он рассматривал её как путь к постижению бытия, ведущий к духовному единению с первоисточником всего сущего [6, C. 58].
  Центральное место в философии Плотина занимает концепция Единого, которая представляет собой абсолютное, непостижимое начало. Единое у Плотина — это не Бог в традиционном понимании, а нечто гораздо более фундаментальное, находящееся за пределами всех возможных характеристик и качеств. Оно лишено формы, атрибутов, и даже мысли о себе, ибо мысль предполагает наличие множества, тогда как Единое по сути своей абсолютно и не допускает разделения. Поэтому его невозможно воспринять чувственно или рационально понять. Любая попытка описать Единое будет ограничена языком и человеческим пониманием, тогда как природа Единого выходит за пределы всех возможных определений.
  
  ………………………………………………..
  
  Список использованной литературы
  
  1. Бегичев, А. Д. Осмысление неоплатонизма как формы античной культуры в российских журналах XIX века // Социальные практики. — 2023. — № 2. — С. 100–115.
  2. Гладышева, С. Г. Концепция человека в неоплатонической философии Ренессанса и её интерпретация в искусстве // Культура и искусство. — 2015. — № 6. — С. 12–23.
  3. Жукова, О. А. Учение о душе в философии неоплатонизма // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. — 2022. — № 4. — С. 78–88.
  4. Ионайтис, О. Р. Неоплатонизм в русской средневековой философии / О. Р. Ионайтис. — СПб.: Алетейя, 2021. — 312 с.
  5. Маркидонов, А. В. Неоплатонизм и христианство: сближения и размежевания // Христианское чтение. — 2014. — № 3. — С. 25–36.
  6. Соловьёв, Р. С. Генезис термина "неоплатонизм" и порождённые им историографические штампы // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. — 2023. — № 5. — С. 45–59.
  
  
  ………………………………………………..