Образ и подобие Божие в человеке,до и после грехопадения

• Номер работы:
  1412489
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Религиоведение
• Год добавления:
  30.11.2024 г.
• Объем работы:
  18 стр.
• Содержание:
  СОДЕРЖАНИЕ
  ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3
  1.ОБРАЗ БОЖИЙ В ЧЕЛОВЕКЕ………………………………………….4
  2.ПОДОБИЕ БОЖИЕ В ЧЕЛОВЕКЕ……………………………………...7
  3.ДО ГРЕХОПАДЕНИЯ (ОБРАЗ И ПОДОБИЕ)…………………………9
  4.ГРЕХОПАДЕНИЕ………………………………………………………13
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………...19
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………20
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Образ и подобие Божие в человеке,до и после грехопадения
  ВВЕДЕНИЕ
  Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что человек был создан по образу и подобию Божию. Тем не менее, после грехопадения человек сильно изменился. Данная тема заслуживает изучения, потому что ее обсуждали многие святые отцы в своих трудах. И все сходятся во мнении о том, что основная задача человека в земной жизни – стать как можно ближе к Богу, а также быть терпимым к другим людям, потому что каждый из них – образ и подобие Бога.
  ………………………………..
  
  
  1.ОБРАЗ БОЖИЙ В ЧЕЛОВЕКЕ
  Человек, как высшее творение Божие, включает в свою природу все нижестоящие формы бытия: неорганическую, растительную и животную. Своим умом человек охватывает всю Вселенную. Именно поэтому древние греки учили о человеке как о микрокосме, то есть как о малом мире. Однако святые отцы отмечали, что не в этом единстве с миром подлинное величие и слава человека [4].
  Святитель Григорий Нисский отмечает, что античные философы «говорили: человек — микрокосм... и не замечали, что человек одновременно оказывается наделенным качествами мошек и мышей». Подлинное величие человека не в том, что его объединяет с тварью, а в том, что его роднит с Богом. Как сказано в Библии, подлинное величие, слава и честь человека состоят в том, что он создан по образу и подобию Божию. Откровение не уточняет, в чем именно заключается наша сообразность Богу. Если обратиться к святым отцам, то у них можно найти множество различных утверждений, которые хотя и не противоречат друг другу, но не могут быть отнесены к какой-то одной части человека.
  
  ………………………………..
  
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  1. Алексеев, А. Торжество Христианского учения над учением Талмуда / А. Алексеев. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 132 c.
  2. . Зефиров, Н. Общедоступное объяснение апостольских посланий / Н. Зефиров. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 143 c.
  3. Мень, А. Свет во тьме светит / Александр Мень. - М.: ВИТА - ЦЕНТР, 1991. - 208 c.
  4. Новиков, Н. М. Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий. Том 3 / Н.М. Новиков. - М.: Отчий дом, 2008. - 209 c.
  5. Патрология. Философия. Герменевтика. - Москва: Мир, 1992. - 244 c.
  ………………………………..