Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Мифологическая культура нанайцев
Введение
Нанайская мифология – это богатый и самобытный пласт духовной культуры нанайского народа, коренных жителей бассейна реки Амур и его притоков. В течение столетий, передаваясь из поколения в поколение через устные предания, мифы, легенды, сказки и обряды, она формировала мировоззрение, ценностные ориентиры и социальные институты нанайцев. Изучение нанайской мифологии позволяет не только прикоснуться к уникальному культурному наследию, но и понять глубинные связи человека с природой, его представления о мире и месте в нем.
Данный реферат посвящен анализу ключевых аспектов нанайской мифологической системы. Мы рассмотрим космогонические представления нанайцев, их взгляды на происхождение мира, человека и животных, а также основных мифологических персонажей – божеств, духов и героев. Особое внимание будет уделено роли мифологии в повседневной жизни нанайцев, ее влиянию на обряды, верования и социальную структуру. Работа также затронет вопросы взаимодействия нанайской мифологии с мифологическими системами соседних народов, а также ее трансформации под влиянием исторических и социальных изменений.
……………………………………………………
Глава I. «Нанайский фольклор»
Внимание Комиссии по правам человека ООН и государственная политика на современном этапе развития нашего общества направлены на необходимость сохранения национально-исторических корней, возрождения этнического самосознания, предотвращения полного растворения культуры коренных народов в рамках усиливающейся кросскультурной глобализации. Одним из аспектов этих процессов является изучение духовной культуры дальневосточных этнических групп, в том числе нанайцев, которые являются самым крупным коренным тунгусо-язычным этносом Нижнего Амура. В отличие от многих народов Сибири и Дальнего Востока до середины XIX в. они существовали большей частью независимо от западных культурных традиций и православного религиозного влияния. «Такая территориальная, социально-экономическая, мировоззренческая автономность способствовала более полному, чем у других дальневосточных этносов, сохранению древних представлений о мире» [3, с. 4] и не повлекла за собой разрушения ядра культуры нанайцев. Это обстоятельство, а также имманентное стремление к этнической самоидентификации оказывают значимое влияние на процесс реактуализации нанайской культурной традиции, наблюдаемый на территории Приамурья. Ядром духовной сущности этноса является религиозно-мифологическое начало, которое формируется у нанайцев в тесной связи с животным и растительным миром, образом жизни, типом хозяйствования. Его основу составляют анимистические представления об окружающем мире. Так, К. И. Дигор, жительница села Кондон Хабаровского края, утверждает, что вся природа живая: каждая былинка, каждый предмет наделен душой. У человека она имеет трихотомичное строение: душа-дерево («морсо») — является двойником человека, она «растет по мере роста человека и дряхлеет по мере приближения его к старости» [1, с. 58]; внешняя («дюлемди») — играет исключительную роль в удачливости охоты, после смерти человека остается на земле и превращается в духа, как доброго, так и злого, что зависит от прижизненных дел человека; витальная («паниа») — обитает внутри человека, не расстается с ним на протяжении всей жизни. После смерти индивида в иной мир («буни») душу провожает шаман. Многие исследователи признают, что шаманство — это «особая и притом сравнительно более поздняя форма религиозных верований палеоазиатских и тунгусо-манчжурских народов» [8, с. 127]. ……………………………………………………
Литература
1. Гарино-Амгуньская экспедиция 1926 г. Предварительный отчет Н. Г. Каргера и И. И. Козьминского. — Л., 1929. — 58 с.
2. Записки Гродековского музея. — Вып.3: Археология и этнография. — Хабаровск: Хабаровский краеведческий музей, 2002. — 160 с.
3. Иващенко Я. С. Семиотика традиционного жилища (на материале нанайской культуры: моногр. / Я. С. Иващенко. — Комсомольск-на-Амуре: ГОУ ВПО «КнАГТУ», 2007. — 144 с.
4. История и культура нанайцев. Историко-этнографические очерки. — СПб: Наука, 2003. — 326 с.
5. Косарев А. Ф. Философия мифа / А. Ф. Косарев. — М.: ПЕРСЕ, 2000. — 304 с.
6. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. — М.: Политиздат, 1991. — 525 с.
7. Лосева И. Н. Миф и религия // Вопросы философии, 1992. — № 7. Народы Дальнего Востока СССР в XVII-XX вв. Историко-этнографические очерки. — М.: Наука, 1958. — 230 с.