Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Субъект и культура в психоаналитических учениях.
Введение
Несмотря на то, что культура вездесуща, существуют трудности в расшифровке наиболее существенных измерений в культуре. Социальный психолог
Эдгар Шейн (1996, стр. 11) описал культуру как «набор основных неявных предположений о том, каков мир и каким он должен быть, которые разделяет группа людей и которые определяют их восприятие, мысли, чувства и, в некоторой степени, их явное поведение». Рассуждения Шейна предполагают, что культура может включать в себя само собой разумеющиеся и бессознательные предположения, которые делают культуру неоднозначной.
В конце концов, если эти предположения станут менее открытыми для обсуждения и будут восприниматься как некомфортные, это может привести к избегающему поведению и групповому аналогу того, что может быть подавлением у индивидуума (Шейн, 1990, стр. 112). Вышеупомянутые концепции, бессознательное и подавление, действительно играют важную роль в психоанализе.
Эти концепции используются в исследованиях, чтобы показать, что в организационной жизни есть гораздо больше, чем кажется на первый взгляд (Jones, & Spicer, 2005).
Французский психоаналитик Жак Лакан (1901-1981) включил в свою работу фундаментальное измерение, а именно роль языка и его важность для вхождения человека в культуру .
Вполне в соответствии с Лаканом, Зигмунд Фрейд (1856-1939) подчеркивал, что психоаналитическое знание связано, например, с лингвистикой, психологией, социологией и образованием .
…………………. .
1. Бессознательное и язык
Психоаналитическая теория развивалась благодаря работам Фрейда, которые начались с модели толкования сновидений . Психоаналитическая модель Фрейда (а позже и Лакана) пришла к выводу, что события в ранние годы жизни человека, которые, казалось бы, забыты, могут формировать его/ее поведение .
Вследствие этого родилась концепция бессознательного. Бессознательное также изучалось Лаканом, который утверждал, что бессознательное структурировано как язык (Best, & Kellner, 1997).
Сам Лакан часто ссылался на работу Фрейда и утверждал, что все, что он поднимал в своих теориях, уже было выражено Фрейдом, и в некоторой степени Лакан и Фрейд кажутся похожими.
Лакан действительно возвращался к работе Фрейда, хотя и с ключом, который стал центральным в лакановском психоанализе, который был заимствован из лингвистики .
Его работа была сосредоточена на языке, который, как он обнаружил, соединял бессознательное с сознанием. Бессознательный процесс означает, что человек не осознает, как действие связано с опытом, упрощенно говоря, что связность непонятна.
Хотя, если человек действительно обнаруживает связность, он все еще может не осознавать цель (Фрейд, 1917/1996). Будучи вынужденным создать своего рода историю жизни, будет осуществлен переход из бессознательного в сознательное.
Этот мыслительный процесс происходит в бессознательном, и с произнесенными словами он становится видимым для нас. Бессознательное имеет языковую структуру, и поскольку видимое видимо для нас только через слова, невидимое появляется с языковой структурой (Лакан, 1986/2000).
………………….
Список литературы
1. Бильченко Е.В. Счастье как двойной жест триггера: разрыв и зачатие // Евразийский союз ученых. Серия: педагогические, психологические и философские науки. 2021. № 6 (87). С. 33-42.
2. Бритвин Г.В. Динамика представлений о символе в психоаналитической традиции (философский анализ): диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Московский педагогический государственный университет. Москва, 2011.
3. Вавилов П.С. От "культуры психоанализа" к "психоанализу культуры": проблемы сверх-я от Фрейда к Лакану. Часть 2 // Вопросы культурологии. 2018. № 3. С. 52-57.
4. Вавилов П.С. Психоанализ между культурологией и сultural studies // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. 2021. № 1 (46). С. 12-20.
………………….