Символика Пира у Д.Давыдова и Е.Боратынского

• Номер работы:
  1440071
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Литература
• Год добавления:
  13.12.2024 г.
• Объем работы:
  15 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  Введение 3
  1. Мотив пира в произведениях русской литературы 4
  2. Создатель жанра «Гусарской лирики» 5
  3. Символика пира Е. Баратынского 11
  Заключение 13
  Список литературы 15
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Символика Пира у Д.Давыдова и Е.Боратынского
  Введение
  
  Мотив пира рассматривается исследователями как своеобразный культурный язык «золотого века» русской поэзии, переходной эпохи, в которую происходит становление исторического сознания русского общества и в то же время постепенное разрушение риторического («готового») слова.
  В этой ситуации писатели и поэты обращаются к мотиву пира как сюжетообразующему, позволяющему передать ситуацию «праздника жизни» и трагизма бытия человека накануне смерти.
  ……………………………….
  
  
  1. Мотив пира в произведениях русской литературы
  
  Мотив пира широко представлен в лирике первой половины XIX века (в произведениях К. Батюшкова, А. Дельвига, А. Пушкина, П. Вяземского, Е. Боратынского, Ф. И. Тютчева, А. Майкова и др.).
  Он рассматривается исследователями как своеобразный культурный язык «золотого века» русской поэзии, переходной эпохи, в которую происходит становление исторического сознания русского общества и в то же время постепенное разрушение риторического («готового») слова [4, 7, 10].
  В этой ситуации писатели и поэты обращаются к мотиву пира как сюжетообразующему, позволяющему передать ситуацию «праздника жизни» и трагизма бытия человека накануне смерти. Кроме того, образ пира приобретает, как показала Е. К. Созина, еще и индивидуальную семантику в идиллиях, элегиях и дружеских посланиях каждого из авторов [10, с.127].
  Она выделяет «две магистральных тенденции» в функционировании мотива пира в русской литературе этого периода:
  «1) движение содержательной наполненности мотива от первого из указанных выше полюсов (Эрос) ко второму (Танатос) - с их возможной перверсией и объединением,
  2) связь мотива пира и вина с античной тематикой» [10, с. 121].
  В романтических посланиях первой трети XIX века постоянно упоминаются дружеские пирушки, обретающие символические формы греческого симпосиона, “пира мудрецов”, интеллектуальной беседы и осмысляемые как праздник истины и духовного братства.
  
  ……………………………….
  
  Список литературы
  1. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. – М: Худож. литература, 1990. – 563 с.
  2. Венцлова Т.О. некоторых подтекстах «Пиров» Пастернака // Т. Венцлова. Собеседники на пиру. Литературоведческие работы. - М.: Новое литературное обозрение, 2012. - С. 152-162.
  3. Виролайнен М. Н. Две чаши (Мотив пира в дружеском послании 1810-х годов) // М. Н. Виролайнен Речь и молчание: Сюжеты и мифы в русской словесности. - СПб.: Амфора, 2003. - С. 291-311.
  4. Иванов В.И. Дионис и прадионисийство / В.И. Иванов. - СПб., 1994. - С. 212.
  5. Магомедова Д. М. Мотив «пира» в поэзии О. Мандельштама // Смерть и бессмертие поэта: Материалы международной научной конференции / сост. М. З. Воробьева, И. Б. Делекторская, П. М. Нерлер, М. В. Соколова, Ю. Л. Фрейдин. - М.: РГГУ, 2001. - С. 134-143.
  6. Созина Е.К. Мотив перверсных пиров // Архетипические структуры художественного сознания. - Екатеринбург, 2002. Вып. 3. - С. 121-129.
  ……………………………….