Толкование на одну из притч (сюжетную) Евангелия

• Номер работы:
  1447454
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Религиоведение
• Год добавления:
  19.12.2024 г.
• Объем работы:
  4 стр.
• Содержание:
  Притча о сеятеле
  1. Расположение притчи.
  Данная притча встречается в трех Евангелиях: в Евангелии от Матфея (Матф. 13:1-9 и 19-23), Марка (Марк. 4:1-20) и Луки (Лук. 8:4-15).
  Отмечается, что версия Матфея (Мф. 13:3-9) почти один в один с версией Марка (Мк. 4:3-9). А вот вариант притчи у Луки (Лк. 8:5-8), несколько короче, и к тому же, отличается в описании семени. Если у Матфея и Марка оно поклевано птицами, то у Луки его потоптали, а потом птицы небесные поклевали его. Кроме того, упавшее на каменистую почву семя, по версии Матфея и Марка, быстро взошло, так как земля была неглубока, но при восходе солнца семя увяло и засохло, так как не имело корня. У Луки семя засохло взойдя, поскольку не имело влаги. А вот семя упавшее на плодородную почву у Матфея и Марка приносит тридцати-, шестидесятии стократный плод; тогда как у Луки – плод сторичный.
  2. Контекст притчи о сеятеле.
  Опирается на ключевые для того времени понятия «земля», «семя», «терние».
  В древности земля была священным понятием, так как евреи времен Иисуса проживали на своей земле, обещанной Богом Аврааму и его потомкам (Быт. 12:1-7). Земля была особенно дорога, потому что ее приходилось отвоевывать у других народов, идти к ней после Египте, 40-летнего хождения в пустыне и вавилонского плена. Хозяином этой земли считался Господь, а сами евреи понимали себя как пришельцы и поселенцы на ней (Лев. 25:23). Возделывание земли связывалось с послушанием Богу и пониманием, что земля отвечает плодами на труд человека.
  Слово «семя» есть в версии Луки; а в версиях Матфея и Марка не упоминается, зато подразумевается. Семя связано с земледелием, а также воспроизведением потомства человеком, и в целом было символом жизни и всего народа израильского.
  Терние впервые встречается в книге Бытия, в словах Бога, обращенных к Адаму после его грехопадения. Под тернием понимается как символ страданий от колючек, разочарования (ведь оно растет там, где его никто не сажал) и бесплодного труда.
  ………………………………..
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Толкование на одну из притч (сюжетную) Евангелия
  Притча о сеятеле
  1. Расположение притчи.
  Данная притча встречается в трех Евангелиях: в Евангелии от Матфея (Матф. 13:1-9 и 19-23), Марка (Марк. 4:1-20) и Луки (Лук. 8:4-15).
  Отмечается, что версия Матфея (Мф. 13:3-9) почти один в один с версией Марка (Мк. 4:3-9). А вот вариант притчи у Луки (Лк. 8:5-8), несколько короче, и к тому же, отличается в описании семени. Если у Матфея и Марка оно поклевано птицами, то у Луки его потоптали, а потом птицы небесные поклевали его. Кроме того, упавшее на каменистую почву семя, по версии Матфея и Марка, быстро взошло, так как земля была неглубока, но при восходе солнца семя увяло и засохло, так как не имело корня. У Луки семя засохло взойдя, поскольку не имело влаги. А вот семя упавшее на плодородную почву у Матфея и Марка приносит тридцати-, шестидесятии стократный плод; тогда как у Луки – плод сторичный.
  2. Контекст притчи о сеятеле.
  Опирается на ключевые для того времени понятия «земля», «семя», «терние».
  В древности земля была священным понятием, так как евреи времен Иисуса проживали на своей земле, обещанной Богом Аврааму и его потомкам (Быт. 12:1-7). Земля была особенно дорога, потому что ее приходилось отвоевывать у других народов, идти к ней после Египте, 40-летнего хождения в пустыне и вавилонского плена. Хозяином этой земли считался Господь, а сами евреи понимали себя как пришельцы и поселенцы на ней (Лев. 25:23). Возделывание земли связывалось с послушанием Богу и пониманием, что земля отвечает плодами на труд человека.
  Слово «семя» есть в версии Луки; а в версиях Матфея и Марка не упоминается, зато подразумевается. Семя связано с земледелием, а также воспроизведением потомства человеком, и в целом было символом жизни и всего народа израильского.
  Терние впервые встречается в книге Бытия, в словах Бога, обращенных к Адаму после его грехопадения. Под тернием понимается как символ страданий от колючек, разочарования (ведь оно растет там, где его никто не сажал) и бесплодного труда.
  ………………………………..