Содержание:
Анализ исторического источника по истории Древней Церкви
Житие св. Нифонта Кипрского – памятник житийной литературы X–XI вв.
Житие св. Нифонта Кипрского представляет собой тип письменного исторического источника агиографического рода (официальный нарративный). Известно, что Нифонт был выходцем из Египта и проповедовал на Кипре. Одним из его наставников был выдающийся исповедник веры и пастырь Александрийской Церкви Афанасий Великий (298–373). Согласно дошедшему до нас житию, Нифонт Кипрский был странствующим епископом. Так назывался особый вид служения в Древней Церкви. Странствующие проповедники проповедовали Евангелие и собирали новообращенных христиан в общины. Подражая Апостолам, которые, по заповеди Господа, переходили из селения в селение для проповеди, и основывая Церкви, они не оставались для постоянного служения на каком-либо месте. Таким образом, они спешили обратить в веру как можно больше людей, ибо, как и все ранние христиане, были убеждены, что Господь скоро вернется в славном Втором Пришествии.
Житие св. Нифонта – один из самых необычных византийских образцов агиографического жанра. Датируется житие примерно X веком, хотя описываемые события происходили в IV веке. Уже через несколько веков после появления житие переведено было на русский язык и относится к одним из первых славянских переводов переводам памятников византийской литературы. Житие обрело огромную популярность на Руси, и во многом внесло свой вклад в формирование в русском народе многих важных христианских «представлений, верований и убеждений» . Вполне возможно, что характерные особенности русского характера, такие как сострадание, милосердие, «страннолюбие» или же гостеприимство, могли сложиться непосредственно под влиянием определенного круга нравоучительных повестей, таких как Житие св. Нифонта.
Несмотря на то, что Житие прочно заняло свое место среди лучших образцов агиографической литературы Византии и Древней Руси, это не снимает существующую по сей день проблему авторства и датировки. Предположительно, автором Жития был, как следует из самого текста, некий иеромонах Петр, весьма образованный книжник. Он же и рассказал в своем произведении, что св. Нифонт родился в период правления императора Константина I Великого (306-337), но такие данные не совпадают с хронологией жизни святого.
В частности, святой прожил более 50 лет, а скончался якобы вскоре после смерти архиепископа Александрийского свт. Александра (его дата смерти – 328 год). Кроме того, в тексте присутствуют и другие, по словам историка Н.И. Костомарова, многочисленные анахронизмы, которые не позволяют соотнести дату появления Жития с более ранним временем. Кроме того, считается, что в Житии есть намек на войну с Русью в 970 году, и скорее всего это и есть временная граница создания Жития . При этом верхняя граница определяется внесением имени святителя в популярном месяцеслове Ассеманиева Евангелия, что датируется примерно серединой XI в.
По мнению исследователей Жития, оно может быть отнесено к группе Житий преподобных Василия Нового и Андрея Юродивого, свт. Григентия, архиеп. Зафара. Эти тексты написаны были в Константинополе в течение одного времени.
……………………………………….
Список литературы
1. «Книга, глаголемая Нифонт» и ее бытование на Руси: (Некоторые аспекты изучения памятника) // Книга и литература в культурном пространстве эпох (XI-XX вв.): Сб. науч. ст. / Отв. ред.: О. Н. Фокина, В. Н. Алексеев. – Новосибирск, 2011. – С. 517-534.
2. Данилевский И.Н., Добровольский Д.А., Казаков Р.Б. Источниковедение. – М.: ВШЭ, 2015. – 224 с.
3. Иванов С. А.) Житие св. Нифонта: Славянский перевод и греческий оригинал // ??????????: К 70-летию В. Н. Топорова. – М.: Наука, 1998. – С. 500-512
4. Костомаров Н. И. Мистическая повесть о Нифонте: Памятник русской литературы XIII в. // Русское слово. – 1861. – T. 3. – № 3. – Отд. 1. – С. 1-28.
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Письменная контрольная работа. Анализ исторического источника по истории Древней Церкви
Анализ исторического источника по истории Древней Церкви
Житие св. Нифонта Кипрского – памятник житийной литературы X–XI вв.
Житие св. Нифонта Кипрского представляет собой тип письменного исторического источника агиографического рода (официальный нарративный). Известно, что Нифонт был выходцем из Египта и проповедовал на Кипре. Одним из его наставников был выдающийся исповедник веры и пастырь Александрийской Церкви Афанасий Великий (298–373). Согласно дошедшему до нас житию, Нифонт Кипрский был странствующим епископом. Так назывался особый вид служения в Древней Церкви. Странствующие проповедники проповедовали Евангелие и собирали новообращенных христиан в общины. Подражая Апостолам, которые, по заповеди Господа, переходили из селения в селение для проповеди, и основывая Церкви, они не оставались для постоянного служения на каком-либо месте. Таким образом, они спешили обратить в веру как можно больше людей, ибо, как и все ранние христиане, были убеждены, что Господь скоро вернется в славном Втором Пришествии.
Житие св. Нифонта – один из самых необычных византийских образцов агиографического жанра. Датируется житие примерно X веком, хотя описываемые события происходили в IV веке. Уже через несколько веков после появления житие переведено было на русский язык и относится к одним из первых славянских переводов переводам памятников византийской литературы. Житие обрело огромную популярность на Руси, и во многом внесло свой вклад в формирование в русском народе многих важных христианских «представлений, верований и убеждений» . Вполне возможно, что характерные особенности русского характера, такие как сострадание, милосердие, «страннолюбие» или же гостеприимство, могли сложиться непосредственно под влиянием определенного круга нравоучительных повестей, таких как Житие св. Нифонта.
Несмотря на то, что Житие прочно заняло свое место среди лучших образцов агиографической литературы Византии и Древней Руси, это не снимает существующую по сей день проблему авторства и датировки. Предположительно, автором Жития был, как следует из самого текста, некий иеромонах Петр, весьма образованный книжник. Он же и рассказал в своем произведении, что св. Нифонт родился в период правления императора Константина I Великого (306-337), но такие данные не совпадают с хронологией жизни святого.
В частности, святой прожил более 50 лет, а скончался якобы вскоре после смерти архиепископа Александрийского свт. Александра (его дата смерти – 328 год). Кроме того, в тексте присутствуют и другие, по словам историка Н.И. Костомарова, многочисленные анахронизмы, которые не позволяют соотнести дату появления Жития с более ранним временем. Кроме того, считается, что в Житии есть намек на войну с Русью в 970 году, и скорее всего это и есть временная граница создания Жития . При этом верхняя граница определяется внесением имени святителя в популярном месяцеслове Ассеманиева Евангелия, что датируется примерно серединой XI в.
По мнению исследователей Жития, оно может быть отнесено к группе Житий преподобных Василия Нового и Андрея Юродивого, свт. Григентия, архиеп. Зафара. Эти тексты написаны были в Константинополе в течение одного времени.
……………………………………….
Список литературы
1. «Книга, глаголемая Нифонт» и ее бытование на Руси: (Некоторые аспекты изучения памятника) // Книга и литература в культурном пространстве эпох (XI-XX вв.): Сб. науч. ст. / Отв. ред.: О. Н. Фокина, В. Н. Алексеев. – Новосибирск, 2011. – С. 517-534.
2. Данилевский И.Н., Добровольский Д.А., Казаков Р.Б. Источниковедение. – М.: ВШЭ, 2015. – 224 с.
3. Иванов С. А.) Житие св. Нифонта: Славянский перевод и греческий оригинал // ??????????: К 70-летию В. Н. Топорова. – М.: Наука, 1998. – С. 500-512
4. Костомаров Н. И. Мистическая повесть о Нифонте: Памятник русской литературы XIII в. // Русское слово. – 1861. – T. 3. – № 3. – Отд. 1. – С. 1-28.