Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Киммерийский миф в романе Ю.А. Слепухина «Киммерийское лето»
Введение
Актуальность исследования. Мифология играет существенную роль в жизни человека, это особая форма исторически сложившегося коллективного сознания, призванная раскрыть и сохранить ту целостную картину мира, в которой скрыты элементы религиозного, научного и практического опыта древнего народа. Мифология была универсальным и богатым источником вдохновения, повлиявшим на широкий спектр литературных жанров. Древние мифы стали основой для изучения фундаментальных человеческих вопросов и тем, таких как судьба, героизм и борьба с хаосом, которые остаются актуальными и сегодня.
…………………………………….
Структура исследования: введение, две главы, заключение и список литератГлава 1. Теория мифа в русском литературоведении
1.1. Миф как литературоведческое понятие
Мифы и легенды сопровождают человечество всю его историю, и отражение их можно увидеть во всем: от романов до воплощения в культурных мотивах, То, что начиналось когда-то как способ объяснения природных явлений, стало универсальным коллективным сознанием, которое объединяет людей. Мифология служит таким образом гармонизации представлений об окружающем мире и месте в нем человека.
Существует различные мнения о мифе в широком спектре устной фольклорной традиции, а также относительно того, какое место он занимает в современной литературе.
Миф — это классическая история или сборник историй, тесно связанных с определенным географическим положением, группой людей или религией. Эти истории использовались для объяснения того, почему в мире устроено именно так. В совокупности эти истории называются «мифологией». Писатели могут опираться на существующую мифологию или создавать совершенно новые системы в вымышленном мире. Каждая культура в мире имеет мифологию. Можно многое сказать о культуре по ценностям, представленным в ее мифах. Например, греческая и римская мифология придает большое значение эстетической красоте, скандинавские мифы прославляют грубую силу и героизм, а кельтская мифология поощряет ум и хитрость .
Само слово «миф» в современной литературоведческой и философской, а также лингвистической науке употребляется очень давно и в распространенной форме. Наряду с ним встречается почти в одинаковой по произношению форме во всех индоевропейских и других языках как заимствованная из греческого языка словоформа «myth». Данное слово в древнегреческом языке в форме mythos (myth) означает «сказка», «сказание» и имеет более древнюю этимологическую форму maudjan и встречается также в древнеирландском языке в форме mausti и в в древнелитовском языке в форме mausti со значением «сказка», «сказание».
При этом общепринятого литературоведческого определения мифа, не «навязанного» этой науке извне и разработанного исключительно на основе литературоведческих понятий и категорий, вообще не существует. Есть, правда, своеобразное (опять-таки с позиций литературоведения) понимание мифа в фольклористике — в ней он дифференцируется от легенды и сказки, но фольклористика все же не литературоведение.
Можно сказать, что миф — это определенная ментальная структура, отражающая априорно заложенную в человеке способность к формотворчеству и моделирующая мир в различных образно-символических формах. При этом мифу присущи объективность, универсальность, безличность, вневременность, схематизм (структурность) и некоторые другие свойства, характеризующие его как нереализованную потенцию в ее, так сказать, «чистом» виде. Для уточнения можно добавить, что самой ранней формой реализации мифа является первобытный ритуал, как бы промежуточной — древняя мифология, а позднейшей и наиболее «эмансипированной» — сфера сознательной эстетической деятельности человека, включающая прежде всего литературу .
…………………………………….
Список использованной литературы
1. Абдурахманова Т.И. Значение мифа в современной культуре / Т.И. Абдурахманова // Вестник СПИ. – 2020. – №1 (33). – С.22-26.
2. Бабичева М. Е. Юрий Слепухин: ХХ век. Судьба. Творчество: сб. ст. и материалов / М.Е. Бабичева.. – СПб.: Фонд Юрия Слепухина; ООО ИПП «Ладога», 2012. С. 252-272.
3. Базанов П. Н. Русская эмиграция в жизни и творчестве Ю. Г. Слепухина // в кн.: Юрий Слепухин: ХХ век. Судьба. Творчество / . Сб. ст. и матер. / П. Н. Базанов. – СПб: Фонд Слепухина: Ладога, 2012. С. 301-323.
4. Гизатуллина Г.А. Упорядоченность мира в мифологии / Г.А. Гизатуллина // Восточно-европейский научный журнал. – 2024. – №11-12 (107-108). – С. 57-61.
…………………………………….