Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Учение Павла о Боге.
Введение
В данной работе рассматриваются взгляды апостола Павла на учение о Боге. Наиболее полно эта тема раскрыта в послании к Галатам. Идеалом свободы в христианстве, по апостолу Павлу, является свобода в Боге. Осуществление христианской свободы происходит в делах веры. Вера во Христа, согласно апостолу, являет себя в практике в любви к ближнему, через которую исполняется и заповедь о любви к Богу.
………………………………
1. Бог как Творец и Искупитель
Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию. Послание начинается обширным по объему приветствием, обращенным к читателям. Здесь Апостол говорит о своем праве – обратиться к Римлянам с посланием. Он – призванный Христом Апостол и получил известные полномочия от Него, чтобы проповедовать Евангелие всем народам.
«Раб Иисуса Христа». Все христиане – рабы Христа, Который есть их Искупитель и Владыка (2Пет 2:1). Но Ап. Павел, вероятно, здесь называет себя «рабом Христа» в особенном смысле, как избранный Христом на особое служение, как ближайший и непосредственный исполнитель повелений Христа. Так называет себя и Моисей рабом Божиим (Чис.12:7 и сл.). В других местах Ап. Павел то же отношение свое ко Христу обозначает терминами ???????? (1Кор 4:1), ???????? (1Кор 3:5), ????????? (1Кор 4 и сл.). Ср. Флп 1:1, где Апостол себе и Тимофею придаст наименование рабов Христа, называя прочих христиан просто святыми.
«Призванный Апостол». В первенствующей Церкви апостолами назывались иногда странствующие проповедники Евангелия, не получившие, однако, полномочий от Христа (2Кор 11:5, 13, 23, 12:11) или от какой-либо Церкви.
Ап. Павел не таков: он получил особое призвание (??????) быть апостолом, получил от Самого Христа и признан был за истинного апостола Христова представителями Церкви (ср. Гал 2:7–10). Об этом, конечно, оповестили в Риме друзья Павла (Рим 16:3, 7, 13).
«Избранный к благовестию Божию». Апостол является человеком, отделенным для проповедания благой вести, идущей от Бога. Он отделен, освобожден Богом от всяких других обязанностей и забот для того, чтобы он мог вполне отдаться порученному ему великому делу проповедания (выражение ??????????? – значит «обособленный» – то же, что еврейское слово перша, в греческой транскрипции – ?????????. Павел есть фарисей – в высшем значении этого слова: он отделил себя и в христианстве от всех обычных занятий и попечений, как отделял себя от простого народа, будучи иудеем и в то же время строгим фарисеем). Он призван быть Апостолом нового откровения Божия – о спасении людей. Его учение не человеческое, а Божие.
………………………………
Список литературы
1. Слово в этом мире: две проповеди Карла Барта. Под редакцией Курта И. Йохансона. Издательство Regent (Ванкувер, Британская Колумбия, Канада): 2007.
2. Michael J. Vlach THE KINGDOM OF GOD IN PAUL’S EPISTLES. Режим доступа: https://tms.edu/wp-content/uploads/2021/09/tmsj26e.pdf.
3. Missouri 65802, USA
4. Systematic Theology. Revised edition, Edited by Stanley M. Horton. © by Gospel Publishing House, Springfield,
5. The Epistle to the Romans, 857, n.40.
6. Грудем Уэйн - Систематическое богословие / Изд-во: Мирт, 2004.
7. Демьяненко А.П. Фридрих Шлейермахер о языке и понимании // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Филология. Теория языка. Языковое образование. 2008.
8. И семиозис власти в раннем Средневековье : монография / С. В. Санников; Новосиб. Гос. Ун-т. - Новосибирск : ИПЦ НГУ, 2020. - 322 с.
9. Райт Н. Иисус. Надежда постмодернистского мира / Н. Райт. Изд-во: Сибирская Благозвонница, 2006.
10. Синтаксис еврейского языка Ветхого Завета / Томас Веспетал. - 3-е изд. - Москва, 2016.
11. Христианское богословие (2-е изд.), Гранд-Рапидс: Бейкер Академик, 1998, ISBN 978-0-801-02182-4.
12. Https://hhart1942.wordpress.com/2019/06/09/dr-hermann-hartfeld-богословие-апостола-павла/