Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Сунь Укун. Развитие образа царя обезьян и его роль в китайской народной культуре
ВВЕДЕНИЕ
Образ Сунь Укуна получивший известность, главным образом. благо-даря произведению У Чэньэня «Путешествие на Запад» не теряет своей популярности и даже обрастает всё большим количеством символизма. Некоторые китайцы отмечают день рождения Сунь Укуна, а в Гонконге есть храм, посвящённый этому мифическому герою. На популярность указывают и многочисленные экранизации, переснимаемые многократно, множество комиксов, компьютерных игр, мультипликационных фильмом, гравюр. В китайской культуре царь обезьян занял прочные позиции. В связи с этим становится вопрос об истоках и причинах такой популярности.
…………………………………….
ГЛАВА 1. ХАРАКТЕРИСТИКА ОБРАЗА ЦАРЯ ОБЕЗЬЯН
1.1 История создания образа
Сунь Укун (???) – китайский литературный персонаж, один из наиболее популярных азиатских мифических образов, царь обезьян. Известность он получил благодаря произведению У Чэньэня «Путешествие на за-пад». Некоторые учёные полагают, что образ Сунь Укуна основывается на образе индийского бога-обезьяны Ханумане. Примечательно, что в Индонезии Сунь Укуна и Ханумана считают одним существом. Варианты внешнего облика приведены в Приложении.
Согласно истории У Чэньэня, из камня на горе цветов в стране Аолай образовалось яйцо, а ветер вдохнул в него жизнь. Из этого яйца родилась каменная обезьяна, глаза которой походили на золотые лучи. Можно отметить, что в литературе есть и другая история, по которой Укун зародился в камне вследствие того что на него присела богиня Гуаинь (а по другой вер-сии – Будда). Однако это расходится с версией, изложенной в «Путешествии на Запад» [24].
После своего рождения каменная обезьяна начинает жить с другими обезьянами на горе Хуаго и получает имя Шихоу, что в переводе с китайского означает «каменная обезьяна». Однажды обезьяны стали задаваться вопросом куда ведёт горный источник и проследовав за ним нашли водопад, за которым проглядывался пещерный вход. Но ни одна из обезьян не спе-шила войти туда и тогда обезьяны решили, что та из них, которая войдёт в пещеру и выйдет невредимой будет провозглашена главной из них. И вот каменная обезьяна недолго раздумывая прыгнула за водопад и нашла в пе-щеры мебель и посуду, то есть жилище, которое раньше принадлежало бес-смертным. После этого каменную обезьяну провозгласили царём обезьян, а сам он назвал себя Мэй Хоуван (с китайского «прекрасный царь обезьян»).
Со временем Мэй Хоувана начинают одолевать мысли о своём смертном конце и одна из подчинённых обезьян рассказала, что есть три вида существ, постигших дао, а потому не подвластны Яньвану (властителю преисподней). Это: бессмертные, будды и мудрецы. Чтобы найти бессмертных ка-менная обезьяна отправляется на Джамбудвип, где обитают бессмертные, чтобы они помогли ему постичь дао и стать неподвластным Яньвану [25].
Мэй Хоуван переплывает океан и селится среди людей, изучая их язык и культуру. Спустя девять лет скитаний среди людей каменная обезьяна добирается до Западного океана, а оттуда на плоту – до западных земель и тут он встречает патриарха с именем Путь. В англоязычном варианте перевода часто встречается имя Субхути, а не путь, что является отсылкой к буддийской мифологии. Однако стоит отметить, что У Чэньэнь (через своего персонажа) высмеивает буддийские учения. Поэтому, в данной работе, будем придерживаться мнения, что имя учителя каменной обезьяны – бессмертного даоса – Путь. Именно Путь даёт царю обезьян имя Сунь Укун. Имя в даосском ключе переводится как «познавший свободу» или «достигший небес», а в буддийском – переводится как «постигший пустоту. Но стоит отметить, что хотя в дальнейшем каменная обезьяна и принимает буддизм и получает известность в качестве «Всепобеждающего будды», его действия и устремления никак не согласуются с буддийским просветлением, поэтому имя следует понимать скорее как «достигший небес».
…………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. David Leeming. The Oxford Companion to World Mythology / Oxford Companions, 2005г. – 97р.
2. Hamilton Mae. Sun Wukong. / Mythopedia, December 02, 2022. Электронный ресурс. Режим доступа: https://mythopedia.com/topics/sun-wukong. (дата обращения: 18.05.2025г.)
3. Hu Shih. Introduction / Hu Shih. — In: Wu Ch’eng-en. Monkey / Wu Ch’eng-en ; translated by Arthur Waley. — New York : Grove Press, 1970. — P. 1-5.
4. Jason. The Monkey King ??? (Sun wu kong) - China Beasts and Leg-ends. Электронный ресурс. Режим доступа: https://www.chinabeastsandlegends.com/sun-wu-kong (дата обращения: 18.05.2025г.)
5. Lihui Yang, Deming An, Jessica Anderson Turner Handbook of Chinese Mythology. / Издательство Оксфордского университета, США; 1-е издание, 2008. – 312 с.
…………………………………….