Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Особенности политической культуры пакистана
Введение
Пакистан, исламская республика в Южной Азии, с момента своего основания в 1947 году пережил сложную и бурную политическую историю. Страна, возникшая в результате раздела Британской Индии, столкнулась с многочисленными вызовами, конфликтами и борьбой за власть, которые сформировали её политический ландшафт.
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что разнообразие по этническому, языковому и религиозному признакам всегда оставалось доминирующей чертой пакистанского общества, которая определяла политическую культуру Пакистана с момента его основания.
……………………………………………….
1. Религиозные влияния на политическую культуру Пакистана и ее этнические особенности
На протяжении столетий политическая культура в той части Южной Азии, которая 55 лет назад стала Пакистаном, складывалась под воздействием множества факторов. Какие-то из них (влияние рабовладения и феодализма, процесс формирования границ и др.), по крайней мере, хронологически, относятся к области далекого и не столь далекого прошлого. Другие сохраняются и сегодня, и продолжают оказывать влияние на сознание пакистанцев, что, в конечном счете, находит свое отражение в политической культуре общества. Если подвергнуть тщательному анализу практически любое явление общественной и политической жизни Пакистана, то окажется, что оно, так или иначе связано с исламской традицией. Множественность проявления этой традиции говорит о том, что единого, унифицированного ислама здесь нет и, очевидно, никогда не было.
Нельзя, конечно, при анализе массового сознания сбрасывать со счетов и другие факторы, такие как последствия колониального прошлого - ведь Пакистан должен был принять и обустроить 7 - 9 млн беженцев, организовать свою жизнь с учетом существования двух провинций, разделенных более чем 1500 км чужой территории, организовать экономику, коммуникации, транспорт и торговлю. Между народами нового государства часто не было взаимопонимания, отсутствовали опыт совместной жизни. Не было даже общего языка. У них не было политической партии, которая была бы в состоянии спаять воедино разрозненные компоненты общества, примирить существующие разногласия, добиваться компромиссов, которые не мешали бы достижению национальных целей. Кроме того, новое государство должно было абсорбировать немалое по численности немусульманское население. В целом же Пакистан в начале своего пути выглядел весьма непрочным и слабым образованием .
Это, несомненно, накладывало отпечаток на менталитет граждан нового государства, на политическую культуру Пакистана. Следует отметить, что немало факторов, которые за отсутствием условий их породивших должны были бы отмереть, тем не менее активно действуют и сегодня, а порой их воздействие на современную жизнь общества даже усиливается. К таким относятся взаимоотношения между различными религиозными конфессиями, о чем будет сказано ниже, а также разногласия на этнической и региональной почве.
К особенностям Пакистана можно отнести и то, что междоусобицы внутри страны часто выливаются в этнические или национальные (псевдонациональные) движения - синдхов, пуштунов, в меньшей степени белуджей, сравнительно с недавних пор представителей общности серайки, требующих выделения в отдельную провинцию, и даже мухаджиров (выходцев из Индии), хотя они и не представляют собой гомогенную этническую общину и не имеют своей исконной территории. Фактически эти движения не являются национальными движениями, так как в большинстве случаев не выдвигают требований независимости, а стремятся лишь к осуществлению не вполне осознанной, четко не сформулированной и не всеми разделяемой идеи автономии. Мухаджиры не требуют и этого, а лишь хотят «справедливого отношения» к себе. Это движения не за что-либо конкретное, а против чего-то, в данном случае против засилья другой национальной общности - пенджабцев .
……………………………………………….
Список использованной литературы
1. «Пакистан 2025 - Единая нация, единая концепция» (Pakistan Vision 2025) / Министерство планирования, развития и реформ Правительства Пакистана: официальный сайт. – URL: https://www.pc.gov.pk/uploads/vision2025/Pakistan-Vision-2025.pdf
2. Белокреницкий В.Я. Этнорегиональные и религиозно-сектантские конфликты в Пакистане // Конфликты на Востоке, этнические и конфессиональные. М.: Аспект-пресс, 2008, с. 342.
3. Белокреницкий В.Я., Москаленко В.Н. История Пакистана. ХХ век. – М.: ИВ РАН:Крафт+, 2008. – 576 с.
4. Белокреницкий В.Я., Сикоев Р.Р. Движение Талибан и перспективы Афганистана и Пакистана. М.: ИВ РАН, 2014, с. 158–160.
5. Белокреницкий, В. Я. История Пакистана. ХХ век / В. Я. Белокреницкий, В. Н. Москаленко. – М. : ИВ РАН : Крафт+, 2008. – 576 с.
6. Восточная и Южная Азия в современном ……………………………………………….