Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Измерение добра и зла в философском творчестве Ф. Ницше
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работ Ф. Ницше, их привлекательность и значимость для современного человека базируется на том положении, что посвящены идеям Вечного возвращения, воли к власти и в особенности – идее сверхчеловека. Наиболее полно идея сверхчеловека раскрывается в его романе «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». В ней он вносит само понятие, образ сверхчеловека, раскрывающееся как идеал; как индивидуальность, в которой жажда жизни и творчества достигают наивысшего развития. Как известно, исторический Заратустра (Зороастр) полагал, что в мире непрерывно происходит борьба между космическими силами – добром и злом. В выборе между ними он призывал принять сторону добра.
………………………………………………….
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМАТИКА ДОБРА И ЗЛА В ИДЕЯХ Ф. НИЦШЕ
1.1 Нравственные установки Ф. Ницше в отношении добра и зла
Идея сверхчеловека в философии Ф. Ницше тесно взаимосвязана с его представлениями о морали. Собственные представления о добре и зле, об их происхождении и сущности он излагает в более поздних работах – «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» и «К генеалогии морали». В философских исследованиях Ф. Ницше придерживается собственной нравственной установки. Так, согласно автору, философ должен обладать двумя необходимыми нравственными качествами: честностью перед самим собой и «злой» совестью. Философ все вокруг себя должен ставить под сомнение, «срывать маски с освещенных временем идеалов и оценок» [5, с. 164].
Им ничто не должно приниматься на веру. Философ, согласно Ф. Ницше, не должен страшиться новой картины мира, которая откроется ему; он должен быть готов мужественно отвергнуть любые авторитеты, сам будучи непонятым или отвергнутым оскорбленными обывателями. Своеобразие времени, в которое жил Ф. Ницше, и следование нравственной установке легли в самую основу философии, в полной мере отразившись в его представлениях о морали. В сочинении «По ту сторону добра и зла» Ницше осуждает мораль европейского общества («Мораль в Европе есть нынче мораль стадных животных» [1, с. 54]).
В ней, как считает он, нет ни истинных благородства, ни любви к ближнему. Под всем этим немецкий философ замечает лишь страх и трусость. Прежде всего, это страх перед наказанием. Мораль вынуждает человека действовать «из-под палки», останавливая деятельность человеческого рассудка, тем самым тормозя и общечеловеческое развитие. («Не направлено ли все наше воспитание к тому, чтобы заставлять нас патетически чувствовать и скрываться во мрак именно тогда, когда рассудок должен был бы смотреть насколько возможно ясно и холодно, именно – во всех высших и важнейших обстоятельствах жизни?» [2, с. 31]).
Ф. Ницше отмечает, что применимость моральных ценностей к человеку – безрассудство или пустая игра, т.к. для того, чтобы мораль, общечеловеческое правило, была полезна, человечество должно иметь и общечеловеческую цель. Но цели такой нет, считает немецкий философ. Вместо морали Ф. Ницше выдвигает иное универсальное мерило – волю к власти, т.к. властолюбие, которое осуждается моралью, в наибольшей степени способствует сохранению человеческой жизни и человеческого рода; т.к. в ней и заключена жизнь.
………………………………………………….
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Бранская Е. В., Панфилова М. И. Философия. М.: Юрайт. 2024. 185 с.
2. Можейко М.А. Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2021. 1040 c.
3. Прокофьев А.В. Иное совершенство, иная дисциплина (индивидуальный и социальный смысл морали сквозь призму философии Ф. Ницше) // Историко-философский ежегодник. Ин-т философии РАН. М.: Наука, 2022, С.153-175.
4. Преображенский В.П. Фридрих Ницше, критика морали альтруизма. СПб.: ИРХГИ, 2022. 318 с.
5. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М.: Владос, 2023. 800 с.
6. Холлингдейл Р. Дж. Фридрих Ницше. Трагедия неприкаянной души. М.: Центрполиграф, 2021. 400 с.