Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Онтология как учение о бытии
1. Онтология как учение о бытии
Онтология — это раздел философии, изучающий бытие как таковое, его фундаментальные категории и принципы. Термин происходит от греч. ?? — «сущее» и ????? — «учение». Онтология занимается выяснением того, что существует в самом общем смысле, каковы основные свойства существующего и каким образом можно упорядочить различные типы бытия.
Классическое философское понимание онтологии связано с трудами Парменида, Платона и особенно Аристотеля, который в «Метафизике» определял первую философию как науку о сущем как таковом. В новоевропейской философии онтология развивается в системах Декарта, Спинозы, Лейбница, а затем — в немецкой классике у Канта, Гегеля и Шеллинга.
В современной философии онтология получает развитие в аналитической традиции (например, в работах Куайна и Крипке), а также в феноменологии и экзистенциализме (Хайдеггер, Сартр).
Понятие материи исторически формировалось в рамках натурфилософии и онтологии. В материалистических концепциях (например, у Демокрита, Эпикура, Спинозы) материя рассматривается как первооснова всего сущего, обладающая объективной реальностью, существующей независимо от сознания. В марксистской философии материя определяется как объективная реальность, данная человеку в ощущениях, копируемая, фотографируемая, отображаемая нашими ощущениями.
………………………
2. Гносеология как учение о познании
Гносеология (от греч. gnosis — знание и logos — учение) — это раздел философии, изучающий природу, источники, формы и границы познания. Основной задачей гносеологии является ответ на вопрос: возможно ли объективное знание, и если да, то каким образом оно достигается?
В рамках гносеологии рассматриваются такие фундаментальные проблемы, как соотношение субъекта и объекта познания, происхождение знания (эмпиризм, рационализм, сенсуализм, интуитивизм и др.), критерии истинности, формы и уровни познавательной деятельности, а также специфика научного познания.
В истории философии гносеологическая проблематика рассматривалась различными школами и направлениями. Платон утверждал, что истинное знание — это воспоминание (анамнезис) о вечных идеях. Аристотель, напротив, делал акцент на эмпирических источниках познания и логическом мышлении. В новое время Декарт развил рационалистическую гносеологию, а Локк и Юм — эмпирическую. Кантом была предпринята попытка синтеза эмпиризма и рационализма в рамках трансцендентальной философии, которая оказала огромное влияние на развитие гносеологии.
Центральное положение в гносеологии занимает взаимодействие субъекта (человека, познающего реальность) и объекта (того, что познаётся). В классической философии субъект рассматривался как активная, рациональная сущность, а объект — как пассивная, внешняя реальность [4, C. 35].
Современная гносеология отходит от этого противопоставления и рассматривает субъект и объект как элементы единого познавательного акта. Так, в феноменологии подчёркивается намеренность сознания, то есть всякое сознание направлено на объект, а объект, в свою очередь, дан только в контексте субъективного восприятия. В марксистской философии субъект и объект познания также рассматриваются в их взаимодействии, при этом подчёркивается активная преобразующая роль практики.
………………………
Список использованной литературы
1. Шафоростов А. И. История фундаментальных идей: материя / А. И. Шафоростов // Известия Лаборатории древних технологий. — 2021. — Т. 17, № 4. — С. 92–102. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-fundamentalnyh-idey-materiya (дата обращения: 30.06.2025)
2. Каменев А. С. Теория относительности А. Эйнштейна и некоторые философские проблемы времени / А. С. Каменев // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Философские науки. — 2015. — № 2 (14). — С. 38 – 41. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-otnositelnosti-a-eynshteyna-i-nekotorye-filosofskie-problemy-vremeni (дата обращения: 30.06.2025)
3. Рындин В. В. Движение как неотъемлемое свойство материи и энергия как одна из мер движения / В. В. Рындин // Наука и техника Казахстана. — 2007. — № 3. — С. 21–25. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dvizhenie-kak-neotemlemoe-svoystvo-materii-i-energiya-kak-odna-iz-mer-dvizheniya (дата обращения: 30.06.2025).
4. Коськов С. Н. Субъект познающий и субъект волящий / С. Н. Коськов // Среднерусский вестник общественных наук. — 2009. — № 3. — С. 32–36. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/subiekt-poznayuschiy-i-subiekt-volyaschiy (дата обращения: 30.06.2025)
5. Журавлёва А. В. Обыденное и научное познание / А. В. Журавлёва // Теория и практика современной науки. — 2017. — № 6 (24). — С. 32–38. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obydennoe-i-nauchnoe-poznanie (дата обращения: 30.06.2025).
6. Просекова Е. Н. Феномен самосознания в трудах отечественных и зарубежных ученых / Е. Н. Просекова // Общество: социология, психология, педагогика. — 2016. — № 4. — С. 85–88. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-samosoznaniya-v-trudah-otechestvennyh-i-zarubezhnyh-uchenyh (дата обращения: 30.06.2025)