Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Роль хранителя в формировании культурного пространства на примере деятельности А.И. Ермакова
Введение
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что процесс переосмысления человеческой деятельности, как высшей ценности, во многом зависит от антропологического переворота, новой интерпретации человека в пространстве и как человек воспринимает пространство. С точки зрения антропологического подхода, личность - центр творения, и создатель творческих продуктов. Идеи Леви-Стросса , Р. Барта , Ж Батая , Бодрияра повлияли на методологию изучения человека и его творчества как отдельных феноменов. Творческая деятельность человека становится важным элементом конструирования и передачу ценностей в обществе.
Творческая и созидательная деятельность создателя музея-заповедника Сергея Васильевича Рахманинова в деревне Ивановка Тамбовской области Александра Ивановича Ермакова, лауреата Государственной премии, заслуженного работника культуры РФ, педагога и выдающегося музейного деятеля является уникальным культурным явлением. Руководствуясь единой сверхцелью – воссоздать утраченное пространство имения, служившего источником вдохновения для выдающегося русского композитора, А.И. Ермаков проявил себя как неутомимый собиратель культурных артефактов, строитель усадебных зданий, садовник, насадивший чудесный сиреневый сад, экономист, хозяйственник, дипломат, наконец, организатор музыкально-просветительской деятельности музея-усадьбы, включающей в себя фестивали, музыкальные вечера, мероприятия для молодежи.
Вся разнообразная деятельность Александра Ивановича Ермакова может быть определена с помощью емкой формулы – воссоздание культурного пространства, что и обусловило выбор его деятельности в качестве главного объекта изучения в нашем исследовании. Деятельность А.И. Ермакова сыграла и играет важную роль в сохранении и популяризации русской музыкальной культуры, ее материальных и нематериальных ценностей, передаваемых из поколения в поколение. Развивая пространственный образ русской усадьбы, он успешно сочетал традиции и инновации.
Создавая архитектонику культурного пространства музея-заповедника, А.И. Ермаков соткал пространство, соединившее биографию Рахманинова и художественные образы его музыки, традиции русской усадьбы и динамику современного фестивального и концертного пространства, притягательного для профессионалов и любителей, маститых деятелей искусства и школьников из окрестных сел.
Глава 1. Теоретические аспекты изучения взаимодействия личности и пространства.
1.1 Роль и функции личности в культуре
Концепция личности остается предметом активных дискуссий в научном сообществе. В ее интерпретации выделяют различные подходы: культурологический, философский, психологический, социологический. Культурологический подход подчеркивает роль культуры в формировании личности. Согласно этому направлению, личность формируется под влиянием культурных норм, традиций и ценностей, принятых в обществе. Например, исследования показывают, что представления о мужественности и женственности различаются в зависимости от культурного контекста.
Философский подход рассматривает личность сквозь призму вопросов свободы воли, ответственности и морали. Классики философии, такие как Иммануил Кант и Жан-Поль Сартр, подчеркивали важность автономии и самодетерминации личности. По Канту, моральность действий определяется мотивацией, основанной на внутреннем долге («категорический императив»), а не на последствиях поступков.
Психологический подход изучает личность с точки зрения индивидуальных черт, поведения и психических процессов. В рамках социологического подхода личность интерпретируется как продукт социальных взаимодействий и структур. Общество формирует индивидуальность путем социализации, в ходе которой индивид усваивает нормы и ценности группы. Современные социологические теории также исследуют влияние глобальных процессов и цифровых технологий на формирование личности. Концепция личности в культуре представляет собой сложный конструкт, формируемый множеством факторов, включая культуру, философские убеждения, психологические процессы и социальные взаимодействия.
. …………………………………………..
Источники.
Здесь книги, интервью, статьи и видео про Ермакова
Литература
1. Леви-Стросс, К. Антропология. М.: АСТ, 2018. 441 с.
2. Барт Р. Семиотика культуры. М.: Эксмо, 2021. 345 с.
3. Батай Ж. Культура: процесс Жиля де Рэ. М., 1998. 234 с.
4. Бодрияр Ж. Культурологическая концепция. СПб.: Речь, 1995. 345 с.
5. Касаткин П. И. Культурное пространство – аксиологический подход // Знание. Понимание. Умение. № 4. С,145 – 146.
6. Артамошкина Л.Е. От мифа — к биографическому типу (истоки формирования ницшеанца в культуре Серебряного века) // Вопросы культурологии. 2013. № 4. С. 12 – 17.
7. Шпенглер О. Морфология культуры. М.: Эксмо, 2020. 67 с.
. …………………………………………..