Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Приходское консультирование как форма катехизаторско- миссионерской деятельности
ВВЕДЕНИЕ
Цель исследования состоит в выявлении основных особенностей приходского консультирования как формы катехизаторско-миссионерской деятельности.
Задачи исследования:
1) исследование целей и задач катехизаторско-миссионерской деятельности;
2) изучение основных направлений катехизаторско-миссионерской деятельности в современной Православной Церкви;
3) изучение приходского консультирования в рамках катехизаторско-миссионерской деятельности;
4) разработка и апробация программы консультирования прихожан больничной церкви областного онкологического диспансера;
5) исследование психологического благополучия прихожан до апробации программы и после;
6) анализ полученных данных, выводы относительно эффективности программы.
Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что при грамотном выявлении особенностей приходского консультирования становится возможным улучшение процесса духовного наставничества и поддержки верующих. Это помогает священникам лучше понимать потребности прихожан, эффективно решать возникающие проблемы и поддерживать духовное развитие каждого члена прихода.
…………………………………….
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРИХОДСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ КАК НАПРАВЛЕНИЯ КАТЕХИЗАТОРСКО-МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1.1 Каноны, опыт и догматы катехизаторско-миссионерской деятельности в Святоотеческом учении
Катехиза?ция (от греч. слова катехизис – ????????? – (катехизис (катихизис)) – катехизис (от греч. ??????? (катехео (катихео)) – наставлять, оглашать) –
1) наставление в основах православной веры лиц, готовящихся принять Крещение;
2) наставление лиц, уже принявших Крещение и являющихся членами Церкви, в истинах православной веры (подразумевает более глубокое изучение основ веры). Катехизация – это обучение истинам православной веры и порядку церковной жизни. Целью катехизации является воцерковление – приобщение людей к христианской богоугодной жизни.
При целостном взгляде и подходе к катехизации можно выделить несколько взаимодополняющих её разделов.
а) приобщение оглашаемых лиц, (готовящихся к сознательному принятию Крещения) к христианскому вероучительному знанию;
б) приобщение к опыту церковной жизни (молитвенно-евхаристическая жизнь, духовное руководство, пост, духовное чтение, милостыня);
в) как деятельная общинноустроительная жизнь на Церковном приходе;
г) как собственная духовно-нравственная жизнь в церковном укладе [4].
Все канонические нормы Православной Церкви, касающиеся подготовки к таинству Крещения, говорят о важности изучения веры (2 пр. I Вс. Собора, 45и 47 пр. Лаод. Собора, и другие). Более того, правилами предусмотрено испытание правильности усвоения веры и искренности желаний тех, кто намеревается принять Крещение (46 пр. Лаод. Собора, 8 пр. VII Вс. Собора). Каноны также предписывают новообращенным пребывать в Церкви и слушать поучения (7 пр. II Вс. Собора).
Понятие «катехизация» по своему смыслу близко к понятию «оглашение». Его часто используют как синоним оглашения. Однако надо помнить, что сегодня смысл катехизации значительно шире, чем смысл катехумената или оглашения в древней Церкви, где практика наставления в вере имела определенные особенности, вытекающие из исторического положения Церкви:
? в древней Церкви оглашение было преимущественно устным назиданием, а сегодня для наставления новоначальных используют катехизическую литературу, в которой систематически раскрываются основы христианского вероучения;
? в древней Церкви оглашение производилось только над христианином, желающим принять крещение, а сегодня катехизическая работа может вестись с любым человеком, желающим изучить основы христианства;
? в древней Церкви оглашение («принятие в катехуменат») означало принятие христианства, было первой ступенью в духовном становлении христианина, ведущей ко второй ступени – крещению, а сегодня катехизическая работа ведется с крещенными и некрещеными людьми, которые могут относиться как верующим христианам, так и к ищущим познания Бога [8].
Такое различие вызвано тем, что жизнь древней Церкви происходила среди гонений и оглашение часто служило не только приготовлением ко крещению и участию в евхаристии, но и приготовлением к подвигу мученичества и исповедничества.
В тоже время современная практика катехизации сохраняет преемственность с практикой оглашения в древней Церкви, ибо служит одним и тем же задачам научения в вере. Поэтому современную практику катехизации можно рассматривать как оглашение в иной исторической ситуации.
Слово «катехизация» возникло от греческого слова «катехизис», происходящего от греческого глагола katecheo, что значит «говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать». Выражение это первоначально означало «возвещать с возвышенного места» (лат. ex alto), а также «производить эхо, вызывать отклик» (kate – «с горы», есhеo – «звучать, раздаваться, греметь»).
Более позднее значение – «наставлять» (голос учителя является как бы осознанным откликом на вопрос ученика, а ответ ученика – откликом на слова учителя). Именно во встрече или диалоге, заключается смысл слова «катехизация». Такое значение понятия «катехизация» следует из многих мест Нового Завета, а затем и из трудов отцов Церкви. Поэтому катехизация осуществляется в виде диалога, собеседования [16].
В XIX веке святителем Филаретом, митрополитом Московским был составлен Катехизис – учебное пособие, содержащее свод вероучительных истин, понятий и определений для наставления в православной вере в форме вопросов и ответов. Поэтому, Катехизис – это вероучительное содержание того, что нужно говорить при наставлении в вере, а катехизация – это методика того, кому и как говорить; это обучение истинам православной веры и чину церковной жизни для угождения Богу и спасения души.
…………………………………….
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Актуальные вопросы катехизации: ответы практиков / Практическое руководство катехизатора. – Вып. 2. – М.: Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2017. – 12 с.
2. Борисов, К. Свидетельства Священного Писания о необходимости катехизации / К. Борисов // Православная энциклопедия – URL: http://azbyka.ru/katehizacija/svidetelstva-svyashhennogo-pisaniya-o-neobxodimosti-katexizacii.shtml (дата обращения 22 сентября 2025).
3. Гаврилюк Павел, диакон. История Катехизации в древней Церкви. – К.: «Пролог», 2008. – 159 с.
4. Гелетюк, Н.В. Евангелизация и катехизация как важные составляющие пастырского служения в XXI веке / Н.В. Гелетюк. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/evangelizatsiya-i-katehizatsiya-kak-vazhnye-sostavlyayuschie-pastyrskogo-sluzheniya-v-xxi-veke (дата обращения 22 сентября 2025)
5. Григорий Нисский, святитель. Большое огласительное слово. Издательство Сретенского монастыря. – М.: 2005. – 384 с.
…………………………………….