Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Концепция человека в марксизме
ВВЕДЕНИЕ
В современном мире, характеризующемся глубокими социально-экономическими трансформациями, цифровизацией всех сфер жизни и обострением глобальных противоречий, наблюдается устойчивый рост интереса к фундаментальным философским концепциям, способным предложить целостное понимание природы человека и его места в обществе.
……………………………..
ЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МАРКСИЗМА
Философско-антропологическая концепция Карла Маркса представляет собой системное понимание человеческой природы, раскрывающееся через диалектику социальных отношений и преобразующей деятельности. Центральное место в этой концепции занимает определение человека как родового существа (Gattungswesen), сущность которого проявляется не в изоляции, а в «совокупности всех общественных отношений» [4, с. 3]. Это фундаментальное положение, сформулированное в «Тезисах о Фейербахе», означает, что специфически человеческие качества - сознание, воля, способности - формируются исключительно в процессе социального взаимодействия, через включенность в систему исторически сложившихся отношений производства и общения [3, с. 25]. Как отмечает исследователь творчества Маркса Г.А. Багатурия, именно в «Тезисах» и «Немецкой идеологии» происходит окончательное становление материалистического понимания истории, где человек рассматривается не как абстрактный индивид, а как продукт своей эпохи и общественных условий .
Человек реализует свою родовую природу прежде всего через труд, который понимается в марксизме не как один из видов деятельности, а как фундаментальный, сущностный способ человеческого бытия. В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс характеризует труд как процесс, в котором человек «не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет в то же время и свою сознательную цель» [5, с. 92]. Именно в процессе целенаправленного преобразования природы человек утверждает себя как универсальное существо, способное «производить по меркам любого вида» и «прилагать к предмету присущую мерку» [там же, с. 93]. Трудовая деятельность выступает одновременно и условием становления человеческого общества, и средством развития самого человека. В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс определяют труд как «первое основное условие всей человеческой жизни», подчеркивая, что «так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом» [3, с. 30].
……………………………….
9. Фромм, Э. Концепция человека у К. Маркса / Э. Фромм // Душа человека / Э. Фромм. — Москва: Республика, 1992. — С. 375–414.
10. Хайек, Ф. А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма / Ф. А. Хайек. — Москва: Новости, 1992. — 304 с.