Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Социально-конструктивистская парадигма этноса и нации:
а) Нация как политическое явление. (Б. Андерсон, Э. Хобсбаум);
б) Нация как продукт индустриализации (Э .Геллнер).
Введение
Вопрос о природе наций и национализма остается одним из наиболее дискуссионных в современной социальной науке. Социально-конструктивистская парадигма, получившая развитие в 1980-х годах в работах Бенедикта Андерсона, Эрнеста Геллнера и Эрика Хобсбаума, предложила революционный взгляд на нации как на социальные конструкты, создаваемые в определенных исторических условиях, а не как на изначально данные общности.
………………………………………………….
1. Теоретические основы социально-конструктивистской парадигмы этноса и нации
Социально-конструктивистская парадигма представляет собой теоретический подход, согласно которому нация и этнос рассматриваются не как объективно существующие общности, имеющие глубокие исторические корни, а как социальные конструкты, создаваемые в процессе целенаправленной деятельности политических элит, интеллектуалов и государственных институтов. Этот подход получил развитие в западной социальной науке с 1970-1980-х годов и стал доминирующим в изучении национализма, противопоставив себя примордиалистской традиции.
Ключевым положением конструктивизма является тезис о том, что этническая и национальная идентичность не передается по наследству и не заложена в генах, а формируется через процессы социализации и культурной самоидентификации. Как отмечают исследователи, «этничность является вопросом сознания, членство в этнической группе зависит от того, как индивид представляет себе, что такое эта группа» [3]. Таким образом, для конструктивистов решающее значение имеет не сама культура этноса, а представления людей об этой культуре, мифы и символы, объединяющие сообщество.
………………………………………………….
2. Нация как политическое явление: концепции Б. Андерсона и Э. Хобсбаума
2.1. Теория «воображаемых сообществ» Бенедикта Андерсона
Бенедикт Андерсон в своей работе «Воображаемые сообщества» (1983) предложил одно из наиболее влиятельных определений нации в современной науке. Согласно Андерсону, нация есть «воображаемое политическое сообщество, и воображается оно как что-то неизбежно ограниченное, но в то же время суверенное». Это определение подчеркивает три ключевых характеристики нации: ее воображаемый характер, ограниченность и стремление к суверенитету.
Нация является воображаемой не в смысле иллюзорности или ложности, а потому что «члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих собратьев-по-нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из них живет образ их общности» [1]. Андерсон подчеркивает, что все сообщества крупнее первобытных деревень, основанных на непосредственном контакте лицом к лицу, являются воображаемыми. Различие между ними состоит не в противопоставлении подлинного и искусственного, а в стиле, в котором они воображаются.
Нация воображается как ограниченная, поскольку она имеет конечные границы, за пределами которых находятся другие нации. Ни одна нация не охватывает собой все человечество, и специфика национального феномена заключается именно в противопоставлении «своей» нации другим. Нация воображается как суверенная, ибо понятие нации родилось в эпоху Просвещения и Французской революции, разрушивших легитимность династического государства. Нация стремится быть свободной, а залогом и символом этой свободы выступает суверенное государство [3].
Наконец, нация воображается как сообщество, потому что «независимо от фактического неравенства и эксплуатации, которые в каждой нации могут существовать, нация всегда понимается как глубокое, горизонтальное товарищество». Именно это чувство братства, по мнению Андерсона, на протяжении двух последних столетий дает многим миллионам людей возможность не столько убивать, сколько добровольно умирать за свою нацию.
………………………………………………….
3. Нация как продукт индустриализации: теория Эрнеста Геллнера
Эрнест Геллнер в своей классической работе «Нации и национализм» (1983) предложил функционалистскую теорию национализма, связывающую возникновение наций с переходом от аграрного к индустриальному обществу. Центральный тезис Геллнера гласит: «не нации создают национализм, а национализм создает нации». Это утверждение радикально меняет традиционное представление о нациях как о естественных, исторически сложившихся общностях.
………………………………………………….
Заключение
Проведенное исследование позволяет сделать ряд важных выводов о социально-конструктивистской парадигме этноса и нации. Конструктивистский подход, разработанный Б. Андерсоном, Э. Геллнером и Э. Хобсбаумом в 1980-х годах, произвел революцию в изучении национализма, предложив рассматривать нации не как естественные, извечные общности, а как социальные конструкты, возникшие в определенных исторических условиях.
………………………………………………….
Список литературы
1. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. – Москва : Канон-Пресс-Ц : Кучково поле, 2016. – 416 с.
2. Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. – Москва : Директ-Медиа, 2008. – 325 с.
3. Малахов, В. С. Изобретение традиции как мем и как черта социокультурной реальности: Эрик Хобсбаум и его соавторы в постсоветском контексте / В. С. Малахов // Неприкосновенный запас. – 2018. – № 3. – С. 236-245.
4. Перепелкин, Л. С. Конструктивизм в этнологии: теория и практика / Л. С. Перепелкин // Вопросы социальной теории. – 2014. – Т. VII, № 1-2. – С. 121-142.
………………………………………………….