Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Идеал священнослужителя по учению Восточных и Западных христианских писателей 2 -4 вв.
Глава I. Учение мужей апостольских о священнослужителе
1.1. Требования к кандидату
Разделение верующих на клир и мирян и общий принцип иерархического церковного строения имеет Божественное происхождение и проистекает из целесообразности строения духовного организма. Апостол Павел говорит следующее: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные» (1 Кор. 12:28). Происхождение троичной иерархии и ее степеней: диакон, пресвитер, епископ, ведет начало от апостолов. В трудах церковных писателей первых веков вопросам церковного служения и священноначалия уделено много внимания в силу того, что оно было неотъемлемой частью христианской жизни.
Общие понятия о качествах, которыми должны обладать кандидаты в священники, могут быть разделены на следующие группы: 1) физические условия; 2) духовные условия; 3) нравственные качества; 4) условия, относящиеся к брачной жизни; 5) свободное общественное положение .
В христианской Церкви условия вступления в клир зависят от личных качеств кандидата, от его духовно-нравственного облика. Священство доступно для каждого ее члена. Это резко отличает новозаветное служение от ветхозаветного. В Ветхом Завете священство было доступно только левитам, т.е. по родовой принадлежности.
«Мужи апостольские» – традиционное обозначение ранних отцов Церкви, близких к эпохе апостолов по времени или по непосредственному восприятию апостольской традиции. Их наследие является продолжением и толкованием апостольской веры, передачей апостольского предания. Поэтому образ священника у мужей апостольских – это отражение апостольского сана в конкретных нравственных, духовных и пастырских чертах. Основания канонических требований к кандидатам в священники заложены в апостольских писаниях. Им следовали все Отцы Церкви.
В своих трудах мужи апостольские высказывают отношение к священству как дару Бога и служения (????????). Священник – не чиновник, не общественный деятель и не философ, а тот, кто причастен к служению Церкви и ее Таинствам. Требования, предъявляемые Церковью кандидатам в священство, направлены на то, чтобы сконцентрировать в клире лучшие силы христианского общества. Мужи апостольские выступали с требованиями к кандидатам, совпадающими с апостольским взглядами. Например, апостол Павел требовал, чтобы епископ не возлагал поспешно рук ни на кого (1Тим.5:22).
Игнатий Богоносец родился и жил в середине I – начале II века в столице Сирии – Антиохии, центре православия. В течение 40 лет (предположительно, до 107 года ) возглавлял Антиохийскую церковь в Дамаске. История донесла до нас семь подлинных писем св. Игнатия, обращенные к церквам Малой Азии, они объединяют вопросы церковного единства, роли епископата, великой опасности еретических заблуждений и т. д. Отдельные письма посвящены таким темам как мученичество и пастырское попечение.
Епископский статус сам по себе, через переданную благодать Святого Духа, уже является мерилом власти в церковных делах. Этому не препятствует возраст или небольшой опыт церковной жизни. В послании к магнезийцам Игнатий Богоносец пишет: «И вам надобно не пренебрегать возрастом епископа, а, по силе Бога Отца, оказывать ему всякое уважение, как я заметил во святых пресвитерах ваших, что они не смотрят на видимую молодость его, а как богомудрые, повинуются ему, впрочем, не ему, но Отцу Иисуса Христа, епископу всех» .
В Послании к филадельфийцам свщм. Игнатий указывает на божественное происхождение церковного служения. Важным в принятии епископского статуса является отсутствие гордости или желания славы: «епископ ваш не сам собой и не чрез людей принял это служение обществу верующих, и не из тщеславия, но по любви Бога Отца и Господа Иисуса Христа» .
Среди творческого наследия Поликарпа, епископа Смирнского было немало произведений, о чем нам сообщает Ириней Лионский. Но до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя известно, что свщм. Поликарп часто писал соседним Церквям для укрепления их членов в вере. «Послание к Филиппийцам» является по своему жанру пастырским увещеванием, посвященным этическим вопросам.
…………………………………………………
1.2. Требования к священнослужителю
Служение священника – величайшее служение на земле. Такое отношение находит свое выражение в творениях мужей апостольских. Свщм. Игнатий Богоносец писал, что «священство есть высочайшее из всех благ, каким пользуются люди» . Диакона, как и епископа, он сравнивает с самим Иисусом Христом. «Все почитайте диаконов как заповедь Иисуса Христа, а епископа – как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же – как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви» , т.к. их служение Божественного происхождения и богоугодно.
В целом, практически все дошедшие до нашего времени сочинения Игнатия Богоносца содержат сложившуюся иерархическую триаду – епископ, пресвитеры, дьяконы. Особенно часто упоминает свщм. Игнатий о роли епископа в христианской жизни. В лице епископа свщм. Игнатий видит Самого Христа, Сына Бога Отца. Других же клириков он сравнивает с заповедями Христа (диаконы) и сонмом апостолов (пресвитеры). Эти яркие аллегории демонстрируют глубокую продуманность церковных статусов и их значимость в экклесиологии. Именно им впервые вводится термин «кафолическая» по отношению к Церкви .
…………………………………………………