Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Ценностные ориентации студентов языковых и неязыковых вузов в России
Актуальность исследования заключается в следующем: изучая ценностные ориентации студентов языковых неязыковых вузов в России, можно получить возможность обнаружить доминирующие тенденции и приоритеты в их мировоззрении. Такие данные становятся базой для прогнозирования и формирования новых оценочных векторов, гармонично сочетающихся с педагогической практикой.
Система приоритетов, отражающая мировоззрение и жизненные установки личности, представляет собой совокупность ценностных ориентации. Они определяют, что именно человек считает наиболее значимым в своей жизни. Личный опыт, социальное окружение, образовательный процесс и воспитание играют важную роль в становлении этих ориентиров, формируя направленность интересов и предпочтений индивида.
Студенческий возраст – это юность, насыщенная стремлением к самоутверждению, взрослению, к достижению новых и разнообразных целей. Это период, когда заканчивается бурное физиологическое и психологическое взросление. Происходит расстановка ценностей, формируются жизненные мотивы и приоритеты, удовлетворяются потребности в интимно-личностном общении и появляется переход к более ответственной ступени самостоятельности.
…………………………………………………………….
ГЛАВА 1 Теоретические основы изучения ценностных ориентаций студентов
1.1 Представление о ценностных ориентациях в современной психологии
Понятие ценностных ориентаций было введено в социальную психологию, а впоследствии – и в социологию, как аналог философского понятия системы ценностей и их разграничение между этими науками обычно происходит по параметрам «общее – индивидуальное», «реально действующее – рефлекторно сознаваемое». В социологии под понятием «ценностные ориентации» понимаются «идеологические, политические, моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней, а также способ дифференциации объектов по их значимости». Только социально зрелая личность может осознанно сделать свой выбор [14].
В психологической литературе накоплен богатый теоретический и эмпирический материал, касающийся изучения особенностей ценностных ориентаций у лиц разных возрастных категорий и профессий, а также взаимосвязи ценностей с акцентуациями характера, психодинамическими свойствами личности, психическим выгоранием, нравственным самоопределением, самоактуализацией, психологическим благополучием, социальной и этнической идентичностью, уровнями интернет-аддикции, механизмами психологических защит, экзистенциальной исполненностью и т.п. [Лобза].
Ценности существуют в трех формах:
1) как общественный идеал, как выработанное общественным сознанием, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах жизни общественной;
2) как объективированная форма в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков;
3) как ценности личностные – один из источников мотивации ее поведения [Каракулова].
В 1920-х гг. появляется первоначальное гносеологическое употребление термина «ценности», которое принадлежит представителям чикагской социологической школы У. Томасу и Ф. Знанецкому. Ценности данные исследователи трактуют как близкие к точным формальным правилам, благодаря которым в группе происходит регуляция и контроль действий своих членов. В теории данных авторов определено, что происходит непосредственное взаимодействие субъективных установок и объективно существующих социальных ценностей, а на основе взаимодействия и соперничества ценностей и установок уже развивается личностная система ценностных ориентаций [Семенова].
М. С. Яницкий отмечает, что в психоаналитической теории все же предполагается ценностно-нормативная регуляция поведения человека посредством супер-эго, так как оно, по своей сути, является хранилищем как бессознательных, так и осознаваемых, социально обусловленных установок морали, которые в целом определяют нормы поведения индивида [Яницкий].
По мнению Э. Фромма, нормы и ценности, в соответствии с которыми должен жить человек, определяются им самим. Э. Фромм выделяет две категории ценностей: первая — это осознаваемые ценности, которые являются официально признанными (религиозные и гуманистические); вторая — это бессознательные ценности, которые являются действительными (порожденные социальной системой). Ценности, вытесненные в бессознательное, являются основополагающими мотивами поведения человека. Обе категории ценностей представляют собой иерархическую структуру, в которой практически все ценности необходимы для достижения и реализации ценностей высшего порядка [Леонтье].
Проблема ценностей и их роль в развитии личности является прерогативой гуманистической психологии, где она нашла свое отражение и была раскрыта с разных сторон.
Согласно К. Роджерсу, в основе ценностей лежит осознание личностью возникающих переживаний. Ценности воспринимаются «физиологическим аппаратом» как способствующие сохранению и укреплению организма, в результате чего они либо принимаются, либо формируются [Роджерс].
В. Франкл рассматривает ценности как смысловые универсалии: где они определяются тем, что дает обществу человек (творческие ценности) и что от общества он берет (эмоциональные ценности); а также ценности-отношения, помогающие человеку осознать свою позицию к факторам, ограничивающим его жизнь: а) осознанное отношение к боли; б) осознанное отношение к вине; в) осознанное отношение к смерти [Франкл].
Критерием классификации ценностей Э. Фромма становится сознательное и бессознательное: осознаваемые, официально признанные (гуманистические и религиозные); бессознательные, действительные (являющиеся непосредственными мотивами поведения, порожденные социальной системой). Э. Фромм определяет ценности с субъективистско-экзистенциально-гуманистической позиции как смысловые универсалии, сложившиеся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории [Фромм].
Во взглядах Г. Оллпорта, напротив, ценность - это прежде всего некий личностный смысл, где у истоков стоит общественная мораль. Но при этом автор отмечает, что не все ценности продиктованы общественными моральными нормами, ряд определенных личностных ценностных ориентаций, таких как любознательность, общение, эрудиция являются по определению личностными ценностями [Олпорт].
……………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Абакумова И.В., Рядинская Е.Н. Вестник Удмуртского Университета. Серия Философия. Педагогика, Психологи. 2017. Т. 27, вып. 1. Ценностно-смысловые установки как фактор интеграции личности в условиях вооруженного конфликта, с. 52-58.
2. Алехина Н.В. К Вопросу о ценностной составляющей и её реализации в процессе формирования дискурсивно-ценностной компетенции будущих лингвистов // Мир науки, культуры, образования. – 2017. https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-tsennostnoy-sostavlyayuschey-i-eyo-realizatsii-v-protsesse-formirovaniya-diskursivno-tsennostnoy-kompetentsii-buduschih
3. Беляева И.Г. Учет психолого-педагогических особенностей студентов при их обучении иностранному языку в неязыковом вузе / И.Г. Беляева // Перспективы науки. — 2018. — №2(101). — С. 104-108.
4. Борисенко, С. В. Особенности ценностных ориентаций современной молодежи / С. В. Борисенко // Ломоносовские чтения. Сборник материалов ежегодной научной конференции. Под ред. И.С. Кусова, С.И. Рубцовой, Ю.Л. Ситько и др. – Севастополь, 2018. – С. 170.
……………………………………….