Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Динамика полоролевой идентичности мужчины в разрезе гендерных интеракций. Культурно-исторический анализ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное общество переживает глубокую социокультурную трансформацию, охватывающую не только экономические и политические институты, но и систему идентичности человека, особенно среди подрастающего поколения мужчин. Традиционно, маскулинность ассоциировалась с такими качествами, как сила, доминирование, рациональность и независимость. Однако эти стереотипы часто оказываются несовместимыми с реальными жизненными ситуациями и потребностями современного мужчины, что приводит к внутреннему конфликту и дискомфорту.
Исторически закрепленные формы мужского поведения становятся неэффективными в новых условиях, в которых возрастает значимость эмоциональной открытости, эмпатии, способности к диалогу и участию в заботливых практиках [18]. Возникает напряжение между нормативными ожиданиями, сформированными в рамках традиционной патриархальной культуры, и требованиями современного общества. В результате наблюдается кризис идентичности, выражающийся в ощущении потерянности, тревожности и социальной дезориентации у мужчин различных возрастных, профессиональных и этнокультурных групп [19]. Поэтому изучение влияния устаревших представлений о маскулинности и связанность с формированием идентичности, самовосприятия у мужчин позволяет выявить проблемы и разработать стратегии для их преодоления в практической деятельности психологов-консультантов.
…………………………………………………………….
..ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МУЖЧИН В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МАСКУЛИННОСТИ
1.1. Понятие идентичности в научной психологической литературе
Исследователи направляют свое внимание на анализ концепции идентичности (происходящей от латинского слова «identicus», что означает «тот же», «одинаковый» [25]) в различных контекстах:
? как характеристику личности, определяемую его ощущениями, переживаниями и принадлежностью к определенной социальной группе (гендерной, возрастной, экономической, этнической, профессиональной и т.д., согласно В.А. Ядову) [67];
? как процесс и результат воздействия сознания на упорядочение и согласование ожиданий с общественным порядком при сохранении индивидуальности (по Х. Абельсу) [1];
? как особый образец отражения обобщенных взаимодействий в процессе межличностных, неформальных коммуникаций (в соответствии с Ч. Кули) [34];
? как способность субъекта воспринимать свое поведение и жизнь как цельное в контексте когнитивных процессов, особенно рефлексии, которая позволяет личности рассматривать себя через призму восприятия партнеров и осуществлять «принятие социальной роли другого» (по Дж. Г. Миду) [39].
Психологи определяют идентичность как осознание принадлежности объекта (субъекта) другому объекту (субъекту) как части и целого, особенного и всеобщего. Еще в начале XX века американский психолог Э. Эриксон ввел ряд понятий, присущих идентичности, и выделил в них четыре аспекта: индивидуальность как осознание собственной уникальности; бессознательная борьба за непрерывность личностного характера; критерий эго-синтеза; поддержание внутренней солидарности с идеалами и идентичностью группы. Э. Эриксон разделил идентичность на групповую и индивидуальную, определяя последнее как эго-идентичность. Групповая идентичность формируется у ребенка через включение его в социальную группу, а также вовлечение ребенка через мироощущение данной группы. Эго-идентичность формируется параллельно с групповой и создает у субъекта чувство устойчивости и непрерывности своего «Я» [66].
Дж. Марсия расширил концепцию идентичности, подчеркнув её структурные аспекты и предложив статусную модель, включающую:
? диффузную идентичность (отсутствие четкой идентичности);
? предрешенную идентичность (идентичность, присвоенная без поиска);
? мораторий (активный поиск);
? достигнутую идентичность [75].
По мнению Б.К. Свердлова, идентичность основывается на принципе тождественности по отношению субъекта к другому субъекту, либо группе людей, обладающих рядом общих признаков, проявляется сознательно или бессознательно. Главное ее условие – проявление эмоционального отклика по отношению к данным основаниям [48].
Являясь предметом психологического анализа, идентичность рассматривается также как:
Г.У. Солдатова пишет: «Идентичность – это сосредоточение бытия, внутренняя позитивная основа, подлинное жизнебытие субъекта, решение стать «главным действующим лицом» внутри системы» [53].
При исследовании идентичности К.В. Злоказов отмечает «целостность целевых ориентиров, установок, убеждений, которые определяют развитие индивида при последовательном и непротиворечивом взаимодействии с обществом» [24].
С.Ф. Арутюнян указывает на следующее: «Идентичность – это сложная динамическая система организации потребностей, мотивов, способностей, убеждений, ценностей, установок, определяющая самотождественность личности в пространстве и времени в результате единых процессов социализации и индивидуализации» [5].
Г. Тэджфел и Дж. Тернер развивали идею о том, что личностная идентичность (дифференцирующая индивида от других) и социальная идентичность (осознание принадлежности к группе) являются полюсами одного континуума, причём достижение идентичности возможно через акцентуацию одного из этих аспектов [80].
Согласно концепции Г. Брейкуэлл, личностная идентичность формируется на основе социальной идентичности: в процессе социализации человек усваивает понятия, формулирующие его представление о себе. Однако со временем личностная идентичность начинает влиять на социальную, становясь критерием для её оценки [71].
Это указывает на то, что в психологической науке идентичность рассматривается как сложное и многогранное понятие, которое охватывает аспекты личности в ее взаимодействии с социальной средой и включает в себя процессы самоидентификации, взаимодействия с социальными группами, формирования ценностных ориентаций, а также поиск смысла и уникальности собственной жизни. Идентичность рассматривается как динамический процесс, который формируется и изменяется под воздействием внутренних и внешних факторов, включая социокультурную среду, общественные ценности и личностные характеристики. Она представляет собой интегративное качество личности, определяющее ее осознание себя как члена определенного сообщества или группы, и является ключевым элементом самоопределения личности в обществе [25].
……………………………………………………………...
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абельс, Х. Интеракция, идентичность, презентация [Текст] / Х. Абельс. – СПб.: Алетейя, 2000. – 272 с.
2. Акиньшина, Н.В. Особенности когнитивного компонента гендерной идентичности молодых женщин [Текст] / Н.В. Актньшина // Вопросы журналистики, педагогики, языкознания. – 2012. – № 6 (125). – С. 209-215.
3. Алиханова, В.Л. Психоаналитическая концепция феномена идентичности [Текст] / В.Л. Алиханова // Время науки – The Times of Science. - 2018. - № 1. - С. 3-12.
4. Аминова, Дж.К. Специфика изучения становления у личности гендерной идентичности [Текст] / Дж.К. Аминова // Вестник социологических наук. - 2024. - Т 2. - № 2. - С. 12-19.
……………………………………………………………...