Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Контрольная работа по философии
Введение
Актуальность данной работы обусловлена тем, что вопросы взаимодействия философии и религии, становления философского мышления в период досократики, а также проблема соотношения идеального и материального остаются важными для понимания эволюции человеческого мировоззрения. Изучение этих тем позволяет глубже осмыслить истоки философского знания и его влияние на формирование научной и культурной картины мира.
……………………………….
1. Философия и религия
Проблема соотношения философии и религии, знания и веры давно представляет собой классический вариант философских и богословских дискуссий, которые актуализируются на различных этапах генезиса человечества. Современное обращение к размышлениям о религии и философии в условиях глобализационных катаклизм в сфере духовности и нравственности захватывает последние десятилетия.
Одной из фундаментальных особенностей умственной деятельности человека является его содержание и отношение человека к этому содержанию, то есть, принятие или отвержение, согласие или несогласие, вера или неверие, или же сомнение относительно предмета размышлений [5].
Критерием принятия или отвержения содержания умственной деятельности служит оценка его как истинного или ложного. Д.И. Дубровский выделяет «две основные формы ‘принятия’, одна из которых выражается понятием знания, другая – понятием веры» [5].
Как отмечает Д.И. Дубровский [5], установка на противопоставление веры и знания была актуальна для религиозно-философской мысли Средневековья и сохранила свое влияние по сей день.
Д. Дубровский размышляет над тем, что «понятие веры можно логически четко противопоставлять не понятию знание, а понятию неверия», и, соответственно, понятие знание должно быть противопоставлено незнанию.
Исходя из логики формирования данных понятий – вера-неверие, знание-незнание – противопоставление их дает нам следующую картину: неверие есть вера в отсутствие предмета веры, незнание есть знание об отсутствии определенного знания. Рассуждая в рамках противопоставления знания и незнания, веры и неверия, наше внимание должно привлекает факт того, что количественный рост объема нашего знания и веры меняет их качественно, расширяя границы между сферами знания и незнания и проясняя незнаемое, тем самым наше незнание становится знанием. Ибо в ситуации, «я знаю, что я ничего не знаю, а многие и этого не знают», наше незнание приобретает явный характер и становится предметом внимания, превращаясь в предмет познания, тем самым в знание, в котором опять обнаруживается определенный предел, ведущий к новому качеству знания.
Исторически так сложилось, что вера и знание противопоставляются друг другу, как феномены, которые характерны разным формам духовной культуры: вера есть предмет религии, знание – философии и науки.
В предлагаемом дискурсе предметом нашего интереса является религия и философия, феноменальность которых находит отражение в том, что эти два понятия представляют собой и духовные формы культуры и вместе с тем основные типы мировоззрений, которые охватывают исторически длительный период генезиса человеческого мышления.
Философия и религия возникли как попытка обнаружения связи между индивидом и окружающей реальностью. Становление и развитие религии и философии как основных форм духовной культуры обусловлено трансформационными изменениями человеческого сознания.
В истории культуры имеет место точка зрения, согласно которой философия и религия противопоставляются друг другу и как формы духовной культуры и как мировоззренческие позиции. Не вдаваясь в глубины генезиса этой проблемы, автор ставит целью своего исследования рассмотрение философии и религии как двух мировоззренческих парадигм, формирующих человеческую субъектность на основе принятия или отвержения объективной реальности.
Определяясь с предметом различных форм культуры, как мы писали выше, принято выделять предметом науки – знание, предметом религии – веру, предметом искусства – субъективное переживание, а предметом философии, если взять шире, является и научное знание, и религиозная вера, и субъективное переживание, то есть всеобщее в системе «мир-человек». В потоке постоянного дифференцирования мы наделяем мир различными характеристиками, позволяющими нам систематизировать свое знание об этом мире.
Важным этапом на пути формирования понятий с различением их на основании существенных и несущественных признаков является умение видеть взаимообусловленность и взаимогарантированность определяемого предмета или явления.
……………………………….
Список литературы
1. Бетильмерзаева М.М., Керимов М.М. Проблема духовной безопасности в парадигме когнитивных наук // Гуманитарное знание и духовная безопасность: сборник материалов V Международной научно-практической конференции (ЧГПУ, г. Грозный, 7-8 декабря 2018 года). – Махачкала: АЛЕФ, 2018. – С. 49-57
2. Гуревич, П. С. История философии: учебник для вузов / П. С. Гуревич. — Москва: Издательство Юрайт, 2025. — 162 с.
3. Гуревич, П. С. Философия: учебник для вузов / П. С. Гуревич. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2025. — 462 с.
4. Гусев Д.А. Религия, атеизм и наука: интерпретации взаимодействий и эвристических возможностей (в историко-философском и общетеоретическом аспектах) // Вопросы философии. 2018. № 6. С. 65–76
5. Дубровский Д.И. Вера и знание. URL: http://www.dubrovsky.dialog21.ru/ nauchnye_texty/probl_ideal_Pril.htm Дата доступа: 02.12.2025
……………………………….