Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Форматирование диссертации: Совершенствование деятельности территориальных органов исполнительной власти по развитию социально-культурного проектирования в городе Москве
ВВЕДЕНИЕ
Молодежь – социально-возрастная группа населения, которая находится в стадии активного развития относительно людей зрелого возраста. В молодом возрасте человек чаще всего еще не сталкивается с осознанием предела своего развития, с отрицательными изменениями и острой потребностью в сохранении достигнутого. Молодежь более восприимчива к развитию как личностному, так и общественному, к возможным рискам общественных изменений.
Среди молодежи по сравнению с другими социально-возрастными категориями людей наиболее распространено явления «выпадения» индивида из общества. Асоциальность конкретных индивидов или молодежных групп зачастую является следствием нереализованных стремлений юноши или девушки.
…………………………………….
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ УЧАСТИЯ МОЛОДЕЖИ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОМ ПРОЕКТИРОВАНИИ
1.1. Сущность и содержание жизненной самореализации молодежи
Наиболее актуальной проблемой современной молодежи становится проблема реализации самого себя как личности. В XXI веке каждый подросток старается выделить свои знания и умения из толпы сверстников, что становится для него непростой задачей, учитывая желание каждого отличаться от других.
Самореализация (от русск. само- и лат. realis – вещественный, действительный) – реализация потенциала личности, осуществление своего человеческого назначения, призвания. Процесс постоянного развития индивида, который предполагает непрерывное повышение уровня мастерства в чем-либо, когда человек полностью отдается процессу, справляется с задачами самостоятельно и получает чувство наивысшего удовлетворения.
Считается, что термин «самореализация» впервые приводится в словаре по философии и психологии, изданном в 1902 году в Лондоне. Первое его определение выглядит следующим образом: «Самореализация – осуществление возможностей развития Я» .
Такое определение соответствует доктрине, согласно которой высшим, конечным результатом развития является самореализация или самоосуществление.
Однако, историки философии и этимологии прослеживают первое употребление термина «самореализация» (нем. Selbstverwirklichung) намного раньше и считают, что впервые он был предложен немецким мистиком и философом Якобом Бёме (1575–1624) в его учении о становлении Бога через человека . Однако важно сделать несколько ключевых уточнений, так как значение термина сильно менялось.
В трактовке Якоба Бёме термин носил теологический и метафизический характер. Он считал, что Бог не является полностью завершённым, а «самореализуется» – познаёт и проявляет себя – через творение и, в частности, через человека. Это был скорее религиозно-философский концепт.
Позже, это понятие было подхвачено и переосмыслено немецкими классическими философами, такими как Георг Гегель.
В XX веке термин стал центральным в гуманистической психологии, в первую очередь благодаря работам Абрахама Маслоу и его теории «пирамиды потребностей». Именно Маслоу популяризировал понятие «самореализация» (англ. self-actualization) в его современном, психологическом смысле – как потребность человека в раскрытии своего потенциала, становлении тем, кем он может и хочет быть .
В новое время о самореализации как высшей ценности общества начал говорить Карл Маркс, который вслед за Фейербахом утверждал: «Человек – высшее существо для человека». В русле немецкой классической философии он отстаивал принцип самоценности личности и вытекающие из него требования к обществу, которое должно и может обеспечить самореализацию личности в практической деятельности. Нужно ниспровергнуть все отношения, которые порабощают человека, делают его беспомощным существом. Религия, с точки зрения Маркса, представляет собой форму теоретического существования человека, превратное мировоззрение, фантастическое отражение человеческого бытия, иллюзорное счастье, выражение страха человечества перед самим собой. Человеческие потребности и способности реализуются в деятельности как способе бытия, интегрирующем знания, умения и цели человека. «Ибо что такое жизнь, если она не есть деятельность?» – восклицает Маркс .
К. Маркс активно разрабатывал концепцию самореализации человека, но использовал для этого другие термины и формулировки. Центральное место в его философии занимало понятие «отчуждение» (отчуждение труда, отчуждение сущности человека). При капитализме, по Марксу, рабочий отчужден от результатов своего труда, от процесса труда и, в конечном счете, от своей собственной «родовой сущности».
Идеалом Маркса было коммунистическое общество, где будет преодолено это отчуждение и где труд из принудительного средства для выживания превратится в свободную деятельность, в которой человек сможет полностью реализовать свои творческие силы и способности. Он писал о том, что в будущем обществе станет возможным «делать сегодня одно, а завтра – другое... без того, чтобы стать охотником, рыбаком или критиком» .
…………………………………….
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Правовые источники:
1. Федеральный закон от 30 декабря 2020 г. № 489-ФЗ «О молодежной политике в Российской Федерации» // ГАРАНТ https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/400056192/ .
2. Закон города Москвы от 30 сентября 2009 года № 39 «О молодежи».
3. Основы законодательства Российской Федерации о культуре от 09.10.1992 N 3612-1 // СПС Консультант Плюс. – Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_1870/.
4. Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики». [Электронный ресурс]. – URL: http://docs.cntd.ru/document/420242192.
5. Распоряжение Правительства РФ от 29.11.2014 N 2403-р «Об утверждении Основ государственной молодежной политики Российской Федерации на период до 2025 года» / Консультант плюс. [Эл. ресурс]. – Режим доступа: http://www.consultant.ru
…………………………………….