Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Объективный идеализм Платона.
Эйдос права в учении Э. Гуссерля.
Проблема интерпретации научного знания.
Введение
Философия продолжает оставаться актуальной дисциплиной даже в современном технологическом и быстро меняющемся мире.
Философские размышления помогают осмыслить человеческое существование, цели и ценности, смысл жизни и предназначение. Изучение философии развивает способность критически оценивать собственные убеждения и мировоззрение, формирует глубокую внутреннюю позицию и осознанность.
…………………………………………
1. Объективный идеализм Платона
Платон — основоположник объективного идеализма со всей его тысячелетней перспективой в последующих европейских культурах. Он несет с собой все недостатки абстрактного идеализма. В этой связи следует считать правильной аристотелевскую критику Платона за его учение о неподвижных и изолированных сущностях. В. И. Ленин, одобряя Аристотеля в этом пункте, пишет: «Критика Аристотелем "идей" Платона есть критика идеализма как идеализма вообще»2. Таково должно быть и наше принципиальное отношение к Платону и Аристотелю, но фактическую историю делают не столько принципы, сколько их реализация.
Стремясь создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос, Платон пришел к объективному идеализму.
Наибольшее место психологическим проблемам отводится в диалогах Платона «Федон», «Федр», «Пир», «Государство», «Филеб».
В окружающем мире он выделял бытие - душу и небытие - материю, которая ничто без души. Он считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи с неодушевленной материей. Душа, по его мнению, не только идея, но и цель вещи.
Платон полагал, что существует идеальный мир, в котором расположены души или идеи вещей, т. е. те совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов. Совершенство образцов недосягаемо для этих предметов, но заставляет их стремиться быть похожими, соответствовать им. Таким образом, душа становится не только идеей, но и целью реальной вещи. В принципе идея Платона это общее понятие, слово, которого нет в реальной жизни и отображением которого являются все вещи, входящие в это понятие, означаемые данным словом. Так, не существует какого-то обобщенного человека, но каждый из людей представляет собой определенную вариацию понятия «человек» [10, с.85].
Идеи — это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны и незримы, существуют самостоятельно, независимо от чувственных вещей. В отличие от идей, материя — это небытие, бесформенное незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, т. е. всем при соединении с определенной идеей. Наконец, чувственный мир, т. е. материальные вещи, предметы, естественные (мир природы) и сделанные человеком. Этот мир возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Соотношение идей и вещей таково, что миру идей принадлежит неоспоримое первенство. Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи — их подобия. В стихотворной форме это понимание передал русский философ Вл. Соловьев: «...все видимое нами только отблеск, только тени от незримого очами». Идея выступает как цель, к которой, как к верховному благу, стремится все сущее.
Так как понятие неизменно, то и идея или душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна. Не менее важной для Платона была связь души с этикой, так как он считал, что душа человека отличается от души животного тем, что является не только источником активности, но и хранительницей его разума и нравственности. Таким образом, впервые в психологии появилась идея о качественном (а не только количественном) отличии души человека от души других живых существ. При этом, вслед за Сократом, Платон утверждал, что это отличие в содержании души связано с существованием в ней этических категорий, которые человек постигает разумом [9, с.112].
…………………………………………
Список литературы
1. Бранская Е. В., Панфилова М. И. Философия. - М.: Юрайт. 2024. - 185 с.
2. Гуревич П. С. Философия. - М.: Юрайт. 2023. - 463 с.
3. Дмитриев В. В., Дымченко Л. Д. Основы философии. - М.: Юрайт. 2023. - 224 с.
4. Ивин А. А., Никитина И. П. Основы философии. - М.: Юрайт. 2024. - 479 с.
5. Иоселиани А. Д. Философия. - М.: Юрайт. 2024. - 474 с.
6. Кочеров С. Н., Сидорова Л. П. Основы философии. - М.: Юрайт. 2023. - 245 с.
…………………………………………