Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Трансформация общественного устройства и экономических отношений
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования: Трансформация общественного устройства и экономических отношений повлекла за собой обесценивание моральных ориентиров, культурных традиций и принятых в обществе правил поведения. Подобные процессы непосредственно отразились на духовных потребностях молодёжи, а именно участились проявления жестокости и противоправных действий, произошла подмена истинных ценностей, а материальное благосостояние стало доминировать над другими жизненными приоритетами. Данная ситуация актуализирует проблему разработки действенных педагогических подходов к формированию личности молодого покаоления, причём особую роль здесь играет воспитание через искусство и красоту. Приобщение к эстетическим ценностям стимулирует креативные способности, открывает дополнительные пути достижения педагогических целей и выступает значимым инструментом совершенствования личностных качеств человека.
………………………………………….
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ
1.1. Понятие, цели и задачи эстетического воспитания в современной педагогике
Термин «эстетика» произошёл от греческого слова «айстетикос», что переводится как «чувствующий» или «относящийся к чувственному восприятию». Это понятие было введено философом Н. Баумгартеном в XVIII веке, однако его истоки уходят в глубокую древность. Разнообразие применения этого термина за пределами научного контекста подчёркивает его многозначность и содержательность [11].
С древнейших времён творческая природа человека, вопросы красоты и художественного образования становились предметом изучения специалистов самых разных направлений, начиная от педагогики и психологии до философии, культурологии и теории искусства. Археологические находки и исторические источники демонстрируют о появлении первых элементов эстетического восприятия и художественной практики ещё в период позднего среднего палеолита, несмотря на то, что систематическое осмысление данных явлений началось значительно позже — в обществах, основанных на рабовладении. В качестве примера можно привести античного философа Аристотеля, который не только сформулировал термин «калокагатия» для обозначения гармоничного единства нравственной добродетели и внешней красоты в человеке, но и обосновал необходимость включения изобразительного искусства и письменности в образовательные программы эстетической направленности.
В центре эстетического учения Платона находится идея прекрасного, которую он рассматривал как нечто абсолютное и неизменное, как «вечную идею» и предмет любви.
Материалистические философы, такие как Д. Дидро и Н.Г. Чернышевский, утверждали, что объектом эстетики является прекрасное, и эта категория стала основой для их системы эстетического воспитания.
В настоящее время эстетическое воспитание, развитие личности и формирование её эстетической культуры являются приоритетными задачами школы [31].
Эта проблема получила детальное освещение в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них можно выделить Д.Н. Джолу, Д.Б. Кабалевского, Н.И. Киященко, Б.Т. Лихачёва, А.С. Макаренко, Б.М. Немецкого, В.А. Сухомлинского, М.Д. Таборидзе, В.Н. Шацкую, А.Б. Щербо, М.Н. Фроловскую, О.Н. Апанасенко, А.В. Потёмкина и других. В своих работах они предложили множество подходов к определению понятий и выбору методов эстетического воспитания. Рассмотрим некоторые из них.
В книге «Общие вопросы эстетического воспитания в школе» под редакцией В.Н. Шацкой дано следующее определение:
«Педагогика понимает эстетическое воспитание как формирование способности осознанно воспринимать, чувствовать, понимать и оценивать красоту в окружающей действительности — природе, общественной жизни, труде и искусстве» [33].
Таким образом, эстетическое воспитание является процессом формирования чувств, связанных с прекрасным. В эстетике прекрасное ассоциируется с искусством, его способностью отражать реальность в сознании и чувствах людей, а также с их способностью понимать и ценить красоту.
В современном мире растёт интерес к эстетическому воспитанию как средству формирования гармоничной и духовно богатой личности. Умение видеть прекрасное в окружающем мире достигается через эстетическое воспитание. Б.М. Неменский подчёркивал важность системного подхода к этому процессу, отмечая, что оно должно охватывать все учебные предметы, внеклассные мероприятия и общественную жизнь школьников.
Каждый элемент этой системы должен способствовать формированию эстетической культуры и личности учащегося [17].
Эстетические переживания пронизывают жизнь каждого человека независимо от его возраста. Понятия комического и трагического, безобразного и прекрасного играют существенную роль во всех сферах его жизни — от бытовых ситуаций и человеческих контактов до профессиональной деятельности, соприкосновения с окружающим миром и произведениями искусства.
Уродливое вызывает отвращение, комическое способствует преодолению человеческих слабостей, а трагическое развивает способность к эмпатии. Прекрасное же, напротив, приносит наслаждение и положительные эмоции, повышает продуктивность работы и обогащает взаимоотношения между людьми.
………………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Абдуллина, О.А. Общая педагогика: учебное пособие / О.А. Абдуллина. – Москва: Академия, 2016. – 288 с.
2. Алиев Ю.Б. Пение на уроках музыки: метод. Пособие для учителей. – М.: ВЛАДС-ПРЕСС, 2005. – 431 с.
3. Асафьева, Т.В. Искусство и воспитание: взаимодействие в развитии личности / Т.В. Асафьева. – М.: Наука, 2014. – 256 с.
4. Ванслова, Е. «Раздвигаем границы эстетического образования» Искусство. - 2018. - №2.
………………………………………….