Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Представления о смысле жизни на разных возрастных этапах
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Смысложизненные ориентации личности формируются и претерпевают изменения на протяжении всего жизненного пути в зависимости от социальных условий и развития человеком своего внутреннего мира и интеллектуальных возможностей. Смысложизненные ориентации определяют центральную позицию личности, которая в процессе формирования на всех возрастных этапах, придает смысл собственному существованию человека и является одной из главных духовных потребностей в любом возрасте. Осознание человеком своего места в обществе, уникальное видение мира, интересы и представления о реализации целей являются основополагающими при создании гармонического целого отношения к миру. Синтез этих составляющих формируют смысл жизни человека, который направляет затем, весь ход истории жизненного пути. Смысл доступен любому человеку вне зависимости от пола и характера.
………………………………………
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ НА РАЗНЫХ ВОЗРАСТНЫХ ЭТАПАХ
1.1 Проблема «смысла жизни» в работах отечественных и зарубежных авторов
Проблема смысла жизни человека является фундаментальной проблемой человеческого бытия и рассматривается на протяжении всей человеческой истории во многих гуманитарных науках. Богатые традиции в разработке проблематики, связанной с понятием смысла жизни отражается в философии, социологии, этике. Рассматривается данная проблема в этих науках в контексте поиска конечной цели человеческого существования, предназначения человека как биологического вида, его места в мире. В качестве ответа на вопрос о смысле жизни выдвигаются различные философские, религиозные идеи, мировоззренческие концепции. Психологическая наука при изучении феномена «смысл жизни» пытается ответить на вопрос «Какое влияние оказывает наличие смысла жизни на жизнь человека?», изучая при этом причины утраты и способы его повторного обретения .
Так, З. Фрейд высказывался следующим образом: «...когда кто-то постоянно думает о смысле жизни, он болен. Философствование по поводу смысла жизни - всего лишь благоприятная форма сублимации» . Психоаналитик вводит принцип удовольствия – стремление человека к получению удовольствия и избеганию страданий и определяя этим основной смысл жизненного поиска. Однако, необходимо отметить, что принцип удовольствия при его реализации «сталкивается» с реальностью, обстоятельствами окружающего мира, в которые входят условия окружающей природной и социальной среды, необходимость коммуникации между людьми, построения трудовых, дружеских и любовных отношений, что порождает противоречия, конфликты и непонимания. По мнению З.Фрейда данный принцип активизирует адаптивные возможности человека к условиям окружающей действительности.
А.Адлер в своих трудах описывает «чувство общности» - врожденное стремление людей друг к другу, которое мотивирует человека к надёжности, честности, верности. С «чувством общности» же связывается стремление человека к превосходству над другими. Движущей силой стремления к превосходству Адлер считает присущее человеку чувство собственной неполноценности, которое рассматривается как благо, ведущее к самосовершенствованию и близости к идеалам. Согласно представлениям А.Адлера, смысл жизни, формируясь на основе решения глобальных жизненных проблем, находит отражение во всех психических и поведенческих проявлениях, установках, чертах характера человека и, в свою очередь, придавая им особый смысл .
По мнению Юнга, поиск смысла жизни – естественная человеческая потребность и задача, стоящая перед каждым человеком. Смысл жизни Юнг связывал с постановкой культурных и духовных целей, стремление к которым есть обязательное условие душевного здоровья . Юнг отрицал изначальное наличие смысла жизни у человека и выделял наличие у него специфической потребности в поиске и реализации этого смысла. В случаи утрата смысла жизни, Юнг считал, что это возможно в случаи навязанных социальных ролей человеку извне. Юнг писал: «Чувство ширящегося смысла существования выводит человека за пределы обыденного приобретения и потребления. Если он теряет этот смысл, то тотчас же делается жалким и потерянным»5.
В логотерапии Виктора Франкла смысл жизни рассматривается как одно из центральных понятий. В книге «Человек в поисках смысла» Франкл пишет, что человек способен наделить смыслом любую жизненную ситуацию благодаря тому, что он обладает духовностью. Франкл рассматривает духовность как главный атрибут человека, отличающий его от животных. Именно из духовности проистекают совесть, любовь, эстетическое сознание. Духовность рассматривается как более высокое измерение по отношению к психическому и физическому состоянию, присущим также и животным. Совесть же соотносится с духовностью, что лежит в основе духовности. Именно благодаря духовности человек не является абсолютно детерминированным существом, поскольку может принимать какую-либо позицию по отношению к окружающему его миру. Из духовности рождается свобода человека, однако свобода не может существовать без ответственности, поскольку свобода без ответственности означала бы абсолютный хаос и произвол . Франкл выделил группу ценностей, благодаря которым жизнь человека может обрести личностный смысл: ценности отношений, переживаний и творчества. Особую роль для сохранения самости и полноценности он выделял ценности – отношения, где личность занимала конкретную позицию для минимизации неудобств, страданий и переживаний .
В отечественной психологии проблема смысла жизни человека рассматривалась в трудах Л.С. Выготского, С.Л.Рубинштейна, Д.А. Леонтьева, Б.С. Братуся, И.А.Васильева, Ф.Е. Василюка в контексте деятельностного подхода, согласно которому развитие личности, её внутреннее богатство зависит от разнообразия видов деятельности, которым придается личностный смысл.
Так, Л. С. Выготский считал, что аффективные и интеллектуальные процессы в единстве образуют динамические смысловые системы, которые являются единицей исследования личности. Данный вопрос тесно связан с процессом психического развития «перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей есть основной элемент при переходе от возраста к возрасту» .
………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абдулгалимова С.А. Понятие смысла жизни и смысложизненных парадигм // Вестник Социальнопедагогического института. 2011. – С.54 -57.
2. Адлер А. Очерки по индивидуальной психологии // Когито-Центр, 2002. 220 c.
3. Арскиева З. А. Психологические факторы соотнесения акцентуации характера с чувством ответственности у подростков // Психологические факторы соотнесения акцентуации характера с чувством ответственности у подростков: сб. матер. Всерос. науч.-практич. конференции «Педагогика, психология, общество: теория и практика». – 2019. –С. 258–265.
4. Басов И.А. Взаимосвязь смысла жизни и субъективного благополучия в позднем возрасте // Психология. Историко-критические обзоры и современные исследования. 2018. Т. 7. № 5А. С. 5-14.
………………………………………