Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Молодежная субкультура разных стран: лингвоаксиологический аспект, в качестве субкультуры - эмо в России и на Западе(Америке)
ВВЕДЕНИЕ
Молодежная субкультура – сложное и интересное явление общественной жизни, все больше подростков присоединяется к ним в разных странах мира. Субкультура - понятие, обозначающее часть культуры общества, отличающуюся своим поведением от доминирующей культуры системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой. Атрибуты, ритуалы, ценности субкультур отличаются от таковых в господствующей культуре, но, тем не менее, связаны с ними.
Актуальность исследования обусловлена несколькими факторами.
Во - первых, для лингвистики изучение молодёжных субкультур, например, эмо, помогает понять, как язык отражает ценности и мнения внутри определённой группы людей. Это полезно для таких областей, как изучение ценностей через язык, изучение культуры через язык и изучение языка в обществе.
…………………………………………………………. .
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СУБКУЛЬТУРЫ ЭМО В ЛИНГВОАКСИОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
1.1. Молодёжная субкультура как объект лингвокультурологического
исследования: специфика феномена "эмо"
Сфера употребления слова «субкультура» сегодня широка: оно является термином научной литературы (культурология, социология, психология); используется в практических пособиях (педагогика); выступает ключевым элементом самоопределения молодежных сообществ. В научной литературе в зависимости от объекта исследования и личного понимания термина автором на первый план выступают те или иные аспекты субкультуры.
Впервые понятие «субкультура» ввёл в научный оборот А. Ли в 1945 году, что делает расширенное толкование данного термина исходным [Lee A. Levels of Culture as Levels of Social Generalization // American Sociological Review. 1945. N 10. P. 125—143]. Спустя 2 года М. Гордон обратился к проблеме определения границ данного феномена. Он предложил рассматривать субкультуру как комплекс элементов, которые формируют человеческое существование и развитие. Согласно его мнению, субкультура представляет собой сегмент общенациональной культуры, который возникает из взаимодействия различных социальных факторов. К таким факторам относятся: принадлежность к определённому общественному классу, этнические корни, географическое местоположение, специфика сельской или урбанистической среды обитания, вероисповедание. Все эти компоненты в своём единстве формируют особую культурную общность [Gordon M. The Concept of the Sub-culture and Its Application // Social Forces. 1947. 26 October. P. 40].
Исследователь Ю.Е. Милютин рассматривает молодежную культуру через призму субкультурного феномена, подчеркивая их взаимозаменяемость. Согласно его мнению, социологи рассматривают молодежную культуру как субкультурное явление – автономный сегмент общей культурной системы, который находит выражение в различных аспектах, а именно стилистике внешнего облика, манере поведения, речевых особенностях (включая сленговые выражения), предпочтениях в системе ценностей, выборе гардероба и других проявлениях [Милютин Ю.Е. Размышление о вербальном языке молодежной культуры // Введение в культурологию: Курс лекций / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2003. С. 163]. Е.Л. Омельченко в своей работе формулирует мысль иначе, характеризуя субкультурный феномен как значимое достижение в области изучения молодежных сообществ и самой молодежи как социальной категории [Омельченко Е.Л. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас. 2004. № 4 (36). URL: http:// www.regioncentre.ru/resources/articles/article3/].
Приставка «суб» в русском языке образует слова (существительные и прилагательные) со значением вторичности, побочности, подчиненности, малости по сравнению с тем, что названо в производственной основе. Словарь иностранных языков определяет «суб», как латинская «sub» под. – первая составная часть слов, обозначающая:
1) расположенность внизу, под чем-нибудь, около чего-либо;
2) подчиненный, подначальный;
3) не основной, не главный [Словарь иностранных слов. М., 1979. С. 488].
Любая субкультура не может существовать изолированно от официального общества, так как они взаимосвязаны. Представители субкультурных движений в своем самосознании руководствуются идеей отстранения от общепризнанной культуры, что, по их мнению, обеспечивает им автономность от общества. Индивид, который присоединился к субкультурному сообществу, не изолируется полностью в его границах: ему необходимо поддерживать связь с основной культурой. Именно столкновение идеологий и ценностных ориентиров побуждает конкретных личностей делать выбор в пользу определенной субкультуры. Помимо самого носителя культуры, ключевым фактором обособления субкультуры от общей культурной среды служит противоречие между ценностными системами и идеологическими установками [Година А.И. Взаимодействие субкультуры и культуры (на примере движения индеанистов) // Молодежные движения и субкультуры Петербурга. СПб., 1999].
При этом необходимо отметить, что в большинстве своем ценности субкультуры не означают полного отказа от традиционной культуры, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от них, что обеспечивает взаимодополняемость и связь, например, англоязычной молодежной субкультуры с официальным сообществом.
………………………………………………………….
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Виноградов В.В. Избранные труды. Лексикология и лексикография. М.: Наука, 1977. – 312 с.
2. Година А.И. Взаимодействие субкультуры и культуры (на примере движения индеанистов) // Молодежные движения и субкультуры Петербурга. СПб., 1999
3. Гуревич П.С. Субкультура // Культурология. ХХ век: Энциклопедия. – СПб.: Университетская книга, 1998. – Т. 2. –153–157с.
4. Живайкина А.А., Ермолаева Е.В. Роль культурологии в формировании личности специалиста в современном образовательном пространстве //Актуальные проблемы реализации социального, профессионального и личностного ресурсов человека. Краснодар, 2013. С.65-70
………………………………………………………….