Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Особенности эмпатийных тенденций студентов педагогического вуза, включенных в волонтерскую деятельность
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современная образовательная среда требует от педагогов не только глубоких профессиональных знаний и умений, но и развитых личностных качеств, среди которых особое место занимает эмпатия. Эмпатия, как способность понимать и разделять чувства других людей, является ключевым элементом успешного взаимодействия в образовательном процессе. Она способствует созданию доверительной атмосферы, что, в свою очередь, повышает эффективность обучения и воспитания. В условиях глобальных социальных изменений, актом востребованности становится не только профессионализм, но и гуманистическая направленность будущих педагогов, о чем свидетельствует растущая популярность волонтерских движений.
…………………………………………. .
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПО ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭМПАТИЙНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА, ВКЛЮЧЕННЫХ В ВОЛОНТЕРСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
1.1 Теоретические подходы к пониманию эмпатийных тенденций студентов
В конце 19 – начале 20 века в разных эстетических и этических учениях описываются характерные черты человека, отображающие специфику его отношений с людьми и содействующие познанию и пониманию другого человека. Названные теории дали начало исследованиям феномена эмпатии в психологии. Первым, кто использовал термин «эмпатии» в психологической науке, был Э. Титченер. В нынешнее время наиболее общим описанием эмпатии становится то, что приведено в психологическом словаре. Эмпатия истолковывается как постижение эмоционального состояния, проникание – вникание в переживания иного. Но это описание не дает достаточного представления о многогранности и трудности эмпатии как психического явления.
Теоретический анализ о присутствии у человека эмпатических возможностей проводили в своих исследованиях зарубежные и российские авторы (Бен А., Мид Дж., Обозов Н.Н., Кайгородов Б.В. и др.).
У одних авторов эмпатия представляет разряд эмоционального познания объекта сквозь проекцию и идентификацию, у вторых – будто способность поставить себя на роль иного, предугадать его реакции, у третьих – в качестве способности понимания психологического состояния иного или как умение проницать в психику иного, понимать его аффективные ориентации.
З. Фрейд считал, что причастность в эмоциональном состоянии иного исполняется через два элемента – подражания и заражения [12].
С. Аш акцентировал два вида симпатии: сопереживание и сострадание. Сопереживание – это чувствование схожей эмоции с объектом. Оно ориентировано на себя и эгоистично по естеству. За ним следует реакция избегания, так как переживание негативных эмоций тяжело для субъекта. При сострадании переживания субъекта и объекта не идентичны [32].
С.Л. Рубинштейн рассматривал эмпатию как компонент любви человека к человеку, как эмоционально опосредованное отношение к окружающим. Подлинно эмпатическим отношениям он противопоставляет феномен «расширенного эгоизма» [13].
Д.Б. Эльконин считал, что способность человека эмоционально отзываться на переживания другого является одним из условий развития социальной децентрации. В связи с этим Д.Б. Эльконин отмечал влияние эмпатии на формировании эмоциональной и когнитивной децентрации ребенка в процессе преодоления «познавательного эгоцентризма» [13].
П.М. Якобсон указывает на два вида проявления чувств: первый основывается на сопереживании и зависит от умения человека «входить в иллюзорную, воображаемую ситуацию», второй основывается на реальных ситуациях, «имеющих жизненную основу».
М. Шелер рассматривал эмпатию в виде механизма познания, т.е. акт, делегированный на изучение личности иного как высшей ценности. Состояние объединения с объектом симпатии, отождествление с его переживанием и при сохранении независимости своих переживаний.
Одни (Бодалев А.А., Борисова А.А. и т.д.) полагают, что эмпатия характеризуется сопереживанием, появляющимся по механизму чувственного заражения, вторые (Менджерицкая Ю.А., Нитченко А.К. и т.д.) - что в эмпатии существенную важность играет разум, разумное понимание человека либо животного. Третьи (Орлов А.Б., Пашукова Т.И. и т.д.) думают, что сопереживание переходит в сострадание, сопровождаемое рвением к предложению поддержки. Обособление эмпатии в качестве своеобразного психологического феномена выходило прогрессивно от морального определения «симпатия», либо эстетического понятия «вчуствование» [15].
Л. Мерфи выделил условия, которые оказывают большое влияние на эмпатийность - демонстрация эмпатии детьми зависит от степени схожести с объектом, частоты общения с ним, интенсивности причины, вызывающей эмпатию, предшествующего навыка эмпатии. Формирование эмпатии у ребенка соединено с возрастным изменением его характера, эмоциональной возбудимости, а также с воздействием тех общественных групп, в которых он воспитывается.
В.В. Бойко понимает эмпатию как рационально-эмоциональноинтуитивный вид отражения, который считается особо изысканным способом «вхождения» в психоэнергетическое пространство иного человека [9]. Это вид рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, что дает возможность преодолеть его психологическую защиту и познать причины и результаты самопроявлений – состояний, свойств, реакций – в целях прогнозирования и адекватного воздействия на его действия. Он полагает, что истинный открытый интерес к другой личности как таковой, к ее субъективной реальности – главная предпосылка глубокой эмпатии. Данное определение дальше будет использоваться как основное.
В работах современных ученых (Бойко В.В., Гавриловой Т.П., Петровского В.А. и др.) выявлены составляющие способностей к эмпатии, а именно, умение сопереживать и сочувствовать, установить эмоциональное состояние другого, способность верно принимать существующую ситуацию; выделены каналы эмпатии – рациональный, эмоциональный и интуитивный.
Имеющиеся трактовки феномена эмпатии отображают разнообразие направлений в исследовании данного явления. Эмпатия определяется как психический процесс, настроенный на моделирование внутреннего мира волнений воспринимаемого человека. При этом подходе к эмпатии подчеркивается ее динамический, фазовый и процессуальный характер. Зарубежные специалисты по психологии Г. Барретт-Леннард, В. Айкес и др. акцентируют три последовательные фазы, присущие эмпатии как психическому процессу:
1)понимание и резонанс слушателя, этап эмпатического осмысления, во время чего субъект делает точные решения касательно чувств и мыслей другого человека;
2)экспрессивное сообщение о появлении этого состояния, во время которого субъект высказывает свои суждения по причине волнений другого;
3)этап эмпатической коммуникации, во время которой эмпатическое понимание обследуется и формируется в диалогическом ключе взаимопонимания.
…………………………………………. .
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абрамова, Г.С. Возрастная психология / Г.С. Абрамова // Учебное пособие для студентов вузов. 6-е изд. – М.: Альма Матер, 2022. – 516 с.
2. Аверин, В.А. Психология личности / В.А. Аверин. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2019. – 89 с.
3. Алексеенок, А. А. Волонтёрство как фактор формирования личности студенческой молодежи // Среднерусский вестник общественных наук. 2022. Т. 17, № 4. С. 31-46.
4. Ананьев, Б.Г. К психофизиологии студенческого возраста / Б.Г. Ананьев // Современные психологические проблемы высшей школы. – Л., 2020. – 280 с.
…………………………………………. .