Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Идея и историческая судьба "Философических писем" П. Я. Чаадаева
Введение
Свои знаменитые «Философские письма» П.Я. Чаадаев написал, проживая в Москве и в деревенском имении (у тетки Щербатовой в Дмитриевском уезде, затем в доме Левашевых на Басманной) в 1829-1831 гг. и адресовал госпоже Е.Д. Пановой . Начиная с весны 1830 года в русском образованном обществе их списки стали ходить по рукам.
Их публикация вызвала настоящий скандал и произвела, по словам И.А. Герцена, впечатление «выстрела, раздавшегося в темную ночь», вызвала гнев Николая I, начертавшего: «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной – смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного» .
Журнал «Телескоп», где напечатали «Письма», был закрыт, редактор сослан, цензор уволен со службы. Чаадаева вызвали к московскому полицмейстеру и объявили, что по распоряжению правительства он считается сумасшедшим........................................................................
1. История создания «Философических писем» в контексте жизни и творчества П.Я. Чаадаева
Для понимания творчества Чаадаева, в частности, его «Философических писем», следует учитывать пережитые им кризисы личности. В годы до 1823-го у П.Я. Чаадаева произошел первый духовный кризис – в сторону религиозную. П.Я. Чаадаев, и до того времени много читавший, увлекся в это время мистической литературой; особенное влияние имели на него сочинения Юнга Шиллинга. Здоровье его пошатнулось вследствие чрезвычайной духовной напряженности, и ему пришлось уехать за границу для поправления здоровья, где он оставался до 1826-го года (что его спасло от гибели, так как он был чрезвычайно близок с самыми видными декабристами). По возвращении из-за границы П.Я. Чаадаев был арестован, но вскоре освобожден и смог вернуться в Москву, где он пережил второй кризис — на несколько лет он сделался совершенным затворником, весь уйдя в очень сложную мыслительную работу. В эти годы (до 1830-го года) полнейшего уединения у П.Я. Чаадаева сложилось все его философское и религиозное мировоззрение, нашедшее (в 1829-м году) свое выражение в ряде этюдов, написанных в форме писем» . Первоначально они носили название «Письма о философии истории» и были написаны на французском языке, а впоследствии был сделан перевод на русский Кетчером, и за ними уже закрепилось название «Философических писем».
После публикации его «Писем» и закрытия журнала «Телескоп» П.Я. Чаадаев более года он находился под полицейским и врачебным присмотром. Затем наблюдение было снято, и Чаадаев вернулся к интеллектуальной жизни московского общества.
..........................................................
Заключение
«Философическое письмо» П.Я. Чаадаева, опубликованное в журнале «Телескоп», дало мощный толчок развитию русской философии. Его сторонники оформились в западников, а его критики – в славянофилов. В своем труде П.Я. Чаадаев закладывает две основные идеи русской философии: стремление реализовать утопию и поиск национальной идентичности. Он обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение.
......................................................................
Список литературы
1. Алексеев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2008. – 608 с.
2. «Басманный философ» // http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. Нижников, С.А. Философия: учебник / С.А. Нижников. – М.: Проспект, 2007. – 400 с.
4. Философия: учебник / под ред. В.П. Кохановского. – 12-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2009. – 576 с.
..........................................................