Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Историко философская концепция Хуана Баутисты Альберди на примере работы "Наброски к созданию курса философии"
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. XIX век - это период трансформации государственного управления, этап реформирования многих сфер общественного и иного развития и эпоха новых идейных течений. Обращение к истории философии XIX века позволяет понять некоторые процессы не только эволюции философской мысли, но и внутреннего развития Латинской Америки и Аргентины в частности.
XIX век представляет собой один из важных этапов истории. В этот период происходит изменение не только системы государственного управления, но и правовой основы деятельности, формируются новые задачи. Все это оказывает непосредственное влияние на идейные течения этого времени.
В истории философии XIX в., заметный след оставил Хуанн Баутиста Альберди, который является одним из представителей философии «освобождения». Х.Б. Альберди среди прочих явлений общества уделил внимание проблеме категории философии, раскрыл особенности понимания философии.
Обращение к историко-философской концепции Х.Б. Альберди обуславливается вкладом в философскую науку, значимостью отдельных положений, которые были заложены в основу его произведения «Идеи для подготовки курса философии». Концептуальные подходы Х.Б. Альберди в его работе касаются таких фундаментальных категорий как понятие философии, особенности исторического развития человеческой цивилизации. Несмотря на то, что работа Х.Б. Альберди «Идеи для подготовки курса философии» представляет собой достаточно краткое эссе, в ней много содержательных аспектов, а также актуальных и значимых тем которые затрагивает исследователь.
………………………………..
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Х.Б. АЛЬБЕРДИ «ИДЕИ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ КУРСА ФИЛОСОФИИ»
1.1. Становление Х.Б. Альберди как философа влияние различных идей и школ
Немаловажная роль в развитии гуманистической традиции в Латинской Америке принадлежит Аргентине: мыслителям, литераторам и политическим деятелям XIX века. Одним из ярчайших представителей латиноамериканской философии является Х.Б. Альберди.
В его трудах можно проследить определенные категории философской мысли, выделить аспекты историко-философского понимания отдельных явлений. Х.Б. Альберди является представителем философии XIX в. В широком смысле, его идеи и взгляды являются отражением эволюции философской мысли Латинской Америки. А в узком смысле, национальных особенностей аргентинской философии.
Современные ученые, характеризуя латиноамериканских философов, отмечают, что выделяя философов Латинской Америки, стоит выделять две группы философов. «К первой те, которые занимаются философией по-европейски, без учета латиноамериканской действительности и ее особенностей.
Авторы, принадлежащие к этим направлениям, придают большое значение методологическим вопросам и концептуальной чистоте философии. Вторую группу образуют представители философии освобождения, интеркультурной философии. В такой интерпретации философия политизируется и приобретает чисто инструментальный характер» .
Х.Б. Альберди относится к представителям второй группы. Он яркий представитель философии освобождения. Однако, несмотря на высокую роль национальной истории в становлении его философского взгляда, на развитие его идей оказали влияние многие европейские философы.
Х.Б. Альберди родился в провинции Тукуман 29 августа 1810 года в семье испанца и аргентинки. После окончания начальной школы он переехал в Буэнос-Айрес, чтобы поступить в Колледж нравственных наук. Как подробно описано в его автобиографии, дисциплина в колледже оказалась для него невыносимой, и он сделал перерыв, прежде чем решил вернуться и возобновить учебу.
Еще в период учебной деятельности Х.Б. Альберди читал произведения представителя эпохи французского просвещения Вольнея. Наибольший интерес вызвала работа «Руины, или Размышления о революциях империй» .
Во время учебы Х.Б. Альберди встретил двух людей, оказавших значительное влияние на его жизнь: своего друга Мигеля Кане и философа Жан-Жака Руссо. Х.Б. Альберди был глубоко впечатлен работами Ж-Ж. Руссо, включая «Новую Элоизу», «Эмиля» и «Общественный договор». От Кане, с которым Х.Б. Альберди поддерживал пожизненную дружбу, он перенял желание изучать юриспруденцию в Университете Буэнос-Айреса, в конечном итоге завершив обучение в Университете Кордовы и получив степень бакалавра гражданского права в 1834 году. В 1844 году он получил степень доктора юриспруденции в Чили.
Философия истории у Х.Б. Альберди выступает в качестве, революционной программы, целью которой является построение нового общества Латинской Америки. Х.Б. Альберди говорит об исключительности Латинской Америки. Вообще это утверждение является основным для представителей «философии освобождения». Исключительность «иберийской культуры встречается у Хосе Ортеги-и-Гассета .
В Латинской Америке гуманистическая тенденция выступила достаточно энергично. С.И. Семенов указывает на то, что «в ибероамериканском мире особую роль в развитии гуманистической традиции играет Аргентина. Здесь следует назвать аргентинское Просвещение, «поколение 1837 года». Этим термином принято обозначать поколение аргентинских мыслителей, литераторов и политических деятелей середины XIX века» .
Предшествующими факторами формирования идейных течений в Аргентине была ситуация в Рио-де-ла-Плата. Кратко стоит отметить, что испанская империя создала вице-королевство Рио-де-ла-Плата в 1776 году в рамках реформ Бурбонов, направленных на улучшение управления американскими колониями. Король Карлос III создал это новое вице-королевство, отделив территории от вице-королевства Перу, включив в него серебряные рудники Потоси и открыв порт Буэнос-Айреса после принятия в 1778 году Регламента о свободной торговле между Испанией и ее колониями.
Ранее маргинальный регион Рио-де-ла-Плата приобрел значение, что привело к созданию Торгового консульства Буэнос-Айреса в 1794 году. В 1808 году испанскую монархию сменил брат Наполеона, Хосе I Бонапарт; испанский король теперь был пленником французов. Эти потрясения спровоцировали испанскую войну за независимость - независимость от Франции. Однако параллельное движение произошло и в Америке, вызвав дебаты о месте законной власти, даже если колонии еще не предлагали отделиться от Испании.
Серебряные рудники в Потоси, которые и сегодня являются источником дохода для Аргентины, были потеряны в 1810 году, когда регион был утрачен. После обретения независимости Аргентина столкнулась с недостатком инвестиций в инфраструктуру, поддержание дорог и портов в рабочем состоянии, что ограничило экономический потенциал. Страна страдала от ограниченного количества рабочей силы, незащищенных прав собственности и вооруженных конфликтов. В период с 1810 по 1830 год в экономике произошли некоторые изменения, такие как появление овцеводства и соляных промыслов, но до реализации классического либерального проекта в середине 1850-х годов мало что изменилось.
После обретения независимости Аргентина столкнулась с многочисленными проблемами в консолидации своих территорий и решении ключевых вопросов, таких как право собственности на таможенные поступления и выбор национальной столицы. Буэнос-Айрес, самая богатая провинция, сопротивлялся передаче контроля над своим портовым городом другим провинциям или федеральному правительству.
Другим важным вопросом была форма правления - конституционная монархия, конфедеративное государство, унитарная республика или федеративная республика. Необходимость обдумать форму правления отчасти позволила группе классических либеральных мыслителей влиять на дискуссии о будущем страны.
………………………………..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Источники на русском языке:
1. Басманов А.В. Философия освобождения: аспекты становления самобытного философского субъекта в Латинской Америке // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Философия. –2023. – № 1 (47). – С. 68-70.
2. Вольней К. Ф. Руины или размышления о революциях империй [Старопечатное и редкое издание]: пер. с фр. / К. Ф. Вольней; с предисл. и примеч. В. С. Рожицына. – Изд. 2-е. – М.: Науч. об-во «Атеист», 1929 (Рязгостип). – 133 с.
3. Герреро Б.О.Ф., Жданов В.В. «Философия подчинения» А.С. Бонди в контексте суверенной модели культурного и экономического развития Перу и Латинской Америки // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. – 2025. – Т. 29. – № 3. – С. 751-761.
4. Деменчонок Э.В. Латиноамериканская философия освобождения и межкультурная философия диалога // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. – 2025. – Т. 29. – № 3. – С. 795-818.
………………………………..