Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Творчество О. Уайльда в школьном изучении: система уроков в условиях подготовки к ЕГЭ по литературе
ВВЕДЕНИЕ
Творчество О. Уайльда представляет интерес для школьного изучения прежде всего потому, что в нем проблема красоты не сводится к внешней привлекательности, декоративности или отвлеченному разговору об искусстве. В сказках «Счастливый принц», «Соловей и Роза», «Звёздный мальчик» и романе «Портрет Дориана Грея» красота постоянно проверяется нравственным выбором героя. Уайльд показывает, что прекрасное может быть связано с милосердием, любовью и жертвой, но может становиться и опасной поверхностью, за которой скрываются гордыня, равнодушие и духовное разрушение. Именно поэтому произведения писателя позволяют вести разговор со старшеклассниками не только о литературном направлении эстетизма, но и о более близких им вопросах: чем внешняя красота отличается от внутренней, почему человек несет ответственность за выбор, как искусство помогает увидеть скрытую правду о личности.
Актуальность исследования определяется необходимостью обновления подходов к изучению зарубежной литературы в школе с учетом требований ФГОС и формата ЕГЭ по литературе. Современный урок литературы не может ограничиваться пересказом сюжета и биографической справкой об авторе. От обучающегося требуется умение анализировать художественную форму, раскрывать авторскую позицию, работать с символом и деталью, сопоставлять произведения, строить развернутый аргументированный ответ. Эти умения прямо связаны с подготовкой к ЕГЭ, где проверяется не механическое знание текста, а способность интерпретировать литературное произведение и доказывать собственное суждение с опорой на художественный материал [41; 42; 43]. В этом отношении произведения О. Уайльда удобны для школьной практики: сказки доступны по объему и образной системе, а роман «Портрет Дориана Грея» дает более сложный материал для анализа эстетизма, двойничества, нравственного кризиса и ответственности героя.
Проблема исследования состоит в противоречии между значительным эстетико-нравственным потенциалом творчества О. Уайльда и недостаточной разработанностью целостной системы его школьного изучения, ориентированной одновременно на развитие читательской культуры и подготовку к ЕГЭ по литературе. В школьной практике произведения Уайльда нередко воспринимаются как дополнительный материал по зарубежной литературе или как иллюстрация эстетизма, однако их можно использовать гораздо шире: для анализа символики, сопоставления внешней и внутренней красоты, обсуждения нравственного выбора, формирования навыков письменного ответа. Следовательно, требуется методическая система, которая позволит соединить литературоведческий анализ произведений Уайльда с практическими задачами современного литературного образования.
………………………………………………………...
1. ЭСТЕТИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ТВОРЧЕСТВА О. УАЙЛЬДА
1.1. Эстетизм как художественно-философская основа творчества О. Уайльда
О?скар Фи?нгал О’Фла?эрти Уи?ллс Уа?йльд (англ. Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde; 16 октября 1854 года, Дублин – 30 ноября 1900 года, Париж) – ирландский писатель и поэт. Один из самых известных драматургов позднего Викторианского периода, одна из ключевых фигур эстетизма и европейского модернизма [44].
Оскар Уайльд родился 16 октября 1854 года в доме 22 по улице Уэстлэнд-роу в Дублине, был вторым ребёнком от брака сэра Уильяма Уайльда (1815–1876) и Джейн Франчески Уайльд (1821–1896).
Его брат Уильям был на два года старше. Отец Уайльда был в Ирландии ведущим офтальмологом и посвящён в рыцари в 1864 году за службу врачом-консультантом и помощником специального уполномоченного по переписи населения Ирландии. Помимо профессиональной деятельности, Уильям Уайльд писал книги по ирландской археологии и фольклору, был филантропом и учредил бесплатный медицинский пункт, обслуживавший бедняков города. Джейн Уайльд под псевдонимом «Speranza» (с итал. – «надежда») писала стихи для революционного движения «Молодые ирландцы» в 1848 году и всю жизнь оставалась ирландской националисткой. Стихи участников этого движения она читала Оскару и Уиллу, прививая им любовь к этим поэтам. Интерес леди Уайльд к неоклассическому возрождению был очевидным по обилию древнегреческих и древнеримских картин и бюстов в доме. В доме Уайльдов часто устраивали поэтические вечера и приёмы в честь европейских знаменитостей [44].
Помимо детей от брака с женой, сэр Уильям Уайльд был отцом троих детей, рождённых до супружества: Генри Уилсон (род. 1838), Эмили и Мэри Уайльд (род. соответственно в 1847 и 1849 гг.; девочки приходились Генри единокровными сёстрами). Сэр Уильям признал отцовство незаконнорождённых детей и оплачивал их обучение, однако воспитывались они своими родственниками отдельно от жены и законнорождённых детей [6].
В 1855 году семья переехала в дом № 1 по Меррион-сквер, где год спустя пополнилась с рождением дочери. Новый дом был просторней, и благодаря связям и успеху родителей здесь воцарилась «уникальная медицинская и культурная среда». Гостями их салона были Джозеф Шеридан Ле Фаню, Чарльз Левер, Джордж Петри, Айзек Батт, Уильям Роуэн Гамильтон и Сэмюэл Фергюсон [1].
Его сестра Изола умерла в десять лет от менингита. Стихотворение Уайльда «Requiescat» (с лат. – «да покоится (с миром)», 1881) написано в память о ней. До девяти лет Оскар Уайльд получал образование на дому. От французской гувернантки он научился французскому языку, от немецкой – немецкому. После этого учился в Королевской школе Портора, в городе Эннискиллен, графство Фермана. До двадцати лет Уайльд проводил лето в загородной вилле отца в Мойтуре, графство Мейо. Там молодой Уайльд с братом Уилли часто играли вместе с будущим писателем Джорджем Муром [6].
С 1864 по 1871 год Оскар Уайльд обучался в Королевской школе Портора (город Эннискиллен, близ Дублина). Он не был вундеркиндом, однако его самым блестящим талантом было быстрое чтение. Оскар был очень общительным и оживлённым, славился своим умением юмористически переиначить школьные события. В школе Уайльд даже получил особую премию за знание греческого текста Нового Завета. Окончив Порторскую школу с золотой медалью, Уайльд был удостоен Королевской школьной стипендии для учёбы в дублинском Тринити-колледже (колледже Св. Троицы) [6].
В Тринити-колледже (1871–1874) Уайльд изучал античную историю и культуру, где снова с блеском проявлял свои способности в древних языках. Здесь же он впервые прослушал курс лекций по эстетике, а благодаря тесному общению с куратором – профессором античной истории Дж. П. Махаффи, утончённым и высокообразованным человеком, – постепенно стал приобретать крайне важные элементы своего будущего эстетского поведения (некоторое презрение к общепринятой морали, дендизм в одежде, симпатия к прерафаэлитам, лёгкая самоирония, эллинистические пристрастия) [9].
Спор вокруг эстетизма Уайльда возникает уже на уровне самого определения. Одни исследователи видят в нем поздневикторианскую разновидность культа формы, другие связывают его с дендизмом, оксфордским эллинизмом, идеей художественной автономии и сознательной стилизацией личности. Д. Е. Яковлев рассматривал эстетизм как «особый путь культурного самоопределения, в котором форма переживания мира приобретает мировоззренческий статус» [44, с. 133]. А. А. Львов, анализируя английский эстетизм в целом, смещал внимание к фигуре автора и показывал, что «эстетизм предполагает работу над собственной жизнью как над художественным образом, то есть переводит проблему стиля из области текста в область самоконструирования личности» [21, с. 81]. Для понимания Уайльда подобное уточнение существенно, поскольку его эстетическая позиция формируется не в узком литературном смысле, а на пересечении искусства, повседневного поведения, риторики, жеста и публичной маски.
………………………………………………………...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Азеева, И. В. Дендизм в драматургии Оскара Уайльда / И. В. Азеева, Л. Ф. Салимова // Верхневолжский филологический вестник. – 2016. – № 4. – С. 189–194.
2. Акимова, О. В. Утонченный эстетизм Оскара Уайльда : монография / О. В. Акимова. – Санкт-Петербург : Алетейя, 2019. – 440 с.
3. Баканов, Р. П. Модернистская эстетика и культура потребления в журналистике Оскара Уайльда / Р. П. Баканов, Л. Г. Егорова, Д. В. Туманов // Известия Уральского федерального университета. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. – 2022. – Т. 28, № 1. – С. 49–58.
4. Бартош, Н. Ю. Принципы «эстетической игры» и артефакт в тексте Оскара Уайльда / Н. Ю. Бартош // Идеи и идеалы. – 2016. – № 4 (30), т. 2. – С. 132–145.
5. Батырева, М. В. Проблемы формирования читательской культуры современных школьников [Электронный ресурс]. – URL: https://vestnik.utmn.ru/upload/iblock/a65/071_085.pdf (дата обращения: 20.05.2026).
………………………………………………………...