Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Дантевский "Ад" и современное восприятие греха. Кого, по современным понятиям, можно "освободить" из преисподней Данте?
Дантевский "Ад" и современное восприятие греха. Кого, по современным понятиям, можно "освободить" из преисподней Данте?
Комедия Данте, по выражению академика Александра Веселовского, – «поэтическая энциклопедия средневекового миросозерцания». Одновременно это – литературный шедевр, для характеристики которого одних мировоззренческих оценок недостаточно, ибо он имеет общечеловеческую эстетическую и этическую значимость. Сам Данте Алигьери не дал своему главному произведению специального названия, а лишь указал на вид литературного произведения с точки зрения принятой в его время классификации – Commedia. В средневековой поэтике комедией называлось произведение с печальным началом и радостным концом в отличие от трагедии, которая имеет благополучное начало, но печальный конец. Определение Божественная (т.е. образцовая, превосходная) появилось в 16 веке. Таким образом, закрепилось название – La Divina Commedia. Грех и возможность/невозможность его искупления - одна их основных тем произведения. Попытаемся разобраться, насколько приемлемы для христианской морали представления о грехе средневекового гения Данте.
Самой важной богооткровенной истиной о человеке является то, что человек сотворен по образу и подобию Божьему, а грех является не только нарушением Божьей воли, но также искажением человеческой природы и если муки человеческого тела сопровождаются сильной физической болью, то дисгармония, которая вносится в человеческое естество грехом, будет связана с муками духовными.
В распределении грехов в своем произведении Данте следует за греческим философои Аристотелем, в верхнем аду (первом-пятом кругах) он помещает грешников, наказуемых за невоздержанность (сладострастие, чревоугодие, скупость, расточительность, гневливость), то есть за грехи, не столь тяжкие, а в "нижнем" – тех, кто караем за "лукавую злость" или, иными словами, за зло, совершенное сознательно и преднамеренно: за насилие, учиненное по отношению либо к естественному устройству жизни, либо к другим людям, а также за обман и предательство. Самого же Аристотеля вместе с другими жившими до пришествия Христа мудрецами и поэтами древности, со средневековыми философами- мусульманами Аверроэсом и Авиценной, а также с душами умерших и не успевших пройти крещение младенцев Данте помещает в первом круге Ада – Лимбе (лат. limbus – рубеж, край), где души не претерпевают никаких мучений, прогуливаясь по зеленому лугу внутри стен высокого замка. Они лишь печальны, оттого что пребывают в вечной полутьме, лишенные света истинной веры.[ Пискунова С. И. Данте // Слово: православный образовательный портал. Филология- 03.01.2011]
.................
Следует признать умозрительность наших представлений о природе греха и неотвратимости его наказания или же, напротив, абсолютном его прощении, ответ будет получен каждым из нас в момент, когда в нас догорит последняя искра жизни.