Инквизиция и общество в 17 в

• Номер работы:
  193307
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  20.06.2011 г.
• Объем работы:
  8 стр.
• Содержание:
  СОДЕРЖАНИЕ
  
  ИНКВИЗИЦИЯ И ОБЩЕСТВО В 17 ВЕКЕ 3
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 8
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Инквизиция и общество в 17 в
  
  ИНКВИЗИЦИЯ И ОБЩЕСТВО В 17 ВЕКЕ
  
  В данном эссе необходимо изучить особенности инквизиции и общества в 17 веке.
  Цель и основная задача эссе - изучить особенности инквизиции и общества в 17 веке.
  В первую очередь, считаю необходимым определить сущность понятия «инквизиция». Инквизиция в моем понимании – это своего рода суд церковных учреждений над «антихристианскими ересями».
  Инквизиция у Арну А. - это особый церковный суд католической церкви был создан папой Иннокентием III. В 1908 году переименована в «Конгрегацию по делам вероучения» (Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii). Работа этого учреждения строилась в строгом соответствии с действующим тогда в католических странах законодательством[ Арну А. Инквизиция и ее история.- М.: Парус.- 1986, 199 с.].
  Инквизиция получила свое распространение в Европе в конце XV века, хоте свое начало берет еще в 1215 году и связана с именем папы Иннокентия III.
  Именно в этот период времени начинают распространяться представления о нечистой силе, ведьмах. Инквизиции, однако, подвергались и иноверцы и отступники или, как их называли, еретики.
  Этот институт достиг своего апогея в 1478 году, когда король Фердинанд и королева Изабелла с санкции Папы Сикста IV учредили испанскую инквизицию.
  Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции только в 17 веке выражаются следующими цифрами: около 8 200 человек было сожжено на костре; 84 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям.
  Особое значение придавалось разоблачению ведьм, и главным орудием инквизиции в этом был средневековый трактат «Молот ведьм». Именно с деятельностью инквизиции в средние века, связывают многовековой застой европейского общества[ Шпренгер Я, Г. Инститорис (Крамер). Молот ведьм (Malleus Maleficarum, или Hexenhammer).- М.: АСТ, 2008.- 299 с.].
  Внесудебных расправ пресвятая инквизиция не допускала, основным методом допроса подследственных была пытка подозреваемого. Вместе с тем, пытки применялись инквизицией реже, чем светскими трибуналами. Юристы католической церкви огромное значение предавали чистосердечному признанию. В том случаи, если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, то материалы дела передавались в суд. Далее суд пресвятой инквизиции, опираясь на церковные книги, выносил свой вердикт.
  ......................
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  
  1.Арну А. Инквизиция и ее история.- М.: Парус.- 1986, 199 с.
  2.Джордано Бруно // Геополитика.- 2011.- май
  3.Инквизиция // Мировая история. Научный журнал.- 2009.- №21
  4.Шпренгер Я, Г. Инститорис (Крамер). Молот ведьм (Malleus Maleficarum, или Hexenhammer).- М.: АСТ, 2008.- 299 с.
  5.John William Draper. The origin of Cristianity. Its transformation on attaining imperial power. Its reletions to science / History of the Conflict Between Religion and Science. — New York: D. Appleton, 1874.  (англ.) («История борьбы между религией и наукой»)