Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Лирическая поэзия античности
Введение
Важность данной темы обусловлена значимостью античной культуры, ее особым местом в мировой культуре, и особенно Западноевропейской. Человечество вновь и вновь обращается к наследию древних греков и римлян как почве и источнику культурных ценностей разных народов.
Рассмотрение античного культурного наследия с культурологической точки зрения сопряжено с определенными трудностями.[ Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука / Под. ред. Ярхо. М.: Высшая школа, 2002.
]
Во-первых, сложен сам феномен античности, поскольку, с одной стороны, она предстает как некая целостность, обладающая общими чертами. С другой - античная культура внутренне неоднородна, так как включает в себя древнегреческую и древнеримскую составляющие, которые обладают своей спецификой.
Во-вторых, античная культура не есть нечто неизменное. Она динамична и в своем развитии проходит ряд относительно самостоятельных этапов (например, греческая классика, эллинизм, ранний и поздний и др.), каждый из которых вносит свой вклад в культурное целое.
В-третьих, делая акцент на культурологическом аспекте, необходимо основываться не столько на последовательности исторических событий, но прежде всего - на изучении процессов, происходящих в мировоззрении, образе жизни, идеологии, системах ценностей, норм, эталонов, в верованиях, знаниях, идеалах, составляющих феномен культуры и усваиваемых людьми как членами общества.
Лирическая поэзия античности
Античная лирика и поэзия отражает смену ценностных ориентиров в этом мире при переходе от классики к эллинизму.
Дух учёности и ремесла, утончённый эстетизм, cupiditas rerum novarum порождают в поэзии эстетичес кий рационализм, в котором, как пишет ведущий теоретик Франкфуртской школы Теодор Адорно : «... каждое художественное средство - и само по себе, и по своей функции - становится чётко определённым и целе направленным, чтобы сделать то, на что уже не способны традиционные средства».[ Адорно Теодор В. Эстетическая теория. М. 2001] Впервые в античной поэ зии поэтическое слово продукт не столько поэтического вдохновения, сколько тонкого и тщательного выбора в его соотнесённости с художественным опытом предшествую щей традиции. Впервые возникает искусство, обращённое, по выражению испанского философа и социолога Хосе Ортеги-и-Гассета, «к особо одарённому меньшинству».[ Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М. Ростовцев 1999]
Распространение письменности, развитие книжного дела, высокий статус людей интеллигентных профессий среди свободного населения не могли не сказаться на уровне и положении образования в Александрии. Образо вание становится не просто массовым, но краеугольным камнем, «религией эллинистической культуры» по выра жению А. И. Марру[ Марру И. А. История воспитания в античности (Греция). М.1998]
......................
Литература
1.Адорно Теодор В. Эстетическая теория. М. 2001
2.Альбрехт М. фон. История римской литературы в 3 т.: Т. 2 / Пер. с нем. А. И. Любжина. М. 2004
3.Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука / Под. ред. Ярхо. М.: Высшая школа, 2002.
4.Гадамер Г.-Г. Истина и метод. Перевод с нем. и общая редакция Б. И. Бессонова. М. 1988
5.Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси. Тбилиси, 1978
................