Перессказ книги Аристотеля "О душе"

• Номер работы:
  204024
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  01.12.2011 г.
• Объем работы:
  10 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  Вступление 2
  Основная часть 3
  Выводы 8
  Литература 10
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Перессказ книги Аристотеля "О душе"
  Вступление
  Предмет исследования. Философия Античности.
  Объект исследования. Книга Аристотеля - О душе.
  Актуальность исследования. В настоящие время тема души остается востребованной. О душе писали многие античные философы и у каждого представление было своим. Проблема души куда меньше волновала греков, чем проблема начал мира. То ли им было не до нее, то ли они не видели здесь проблемы. Все греческие философы разделяли убеждение, что душа – причина движения, и толковали душу чаще всего по образу тела. Например Гераклит – как состояние огня, Эмпедокл – как смесь корней, Демокрит – как целое атомов. У Платона душа отличается от тела по составу, но не отличается категориально, т.е. опять же есть целое своих частей. В качестве исключения можно вспомнить разве что пифагорейцев, которые толковали душу как гармонию и число.
  Вершиной античной философско-психологической мысли является учение о душе Аристотеля (384 — 322 гг. до н. э.). По словам Гегеля, «самое лучшее, что мы имеем в психологии, вплоть до новейших времен, это то, что мы получили от Аристотеля»[ Ждан А.Н. История психологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов.— 5-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект, 2004.С. 32].
  Аристотель — автор трактата «О душе», первого в мировой литературе систематического исследования по проблеме души. Важно отметить, что в трактате впервые дан исторический обзор мнений о душе предшественников, произведен их критический анализ.
  По Аристотелю, каждая вещь есть единство материи и формы. Вся природа — это совокупность форм, связанных с материей. Впрочем, Аристотель допускает существование форм без материи — это нематериальный энергийный ум, верховный разум. Он — форма форм. Системе Аристотеля свойственна двойственность: в учении о форме он остается на позициях объективного идеализма.
  ....................
  Литература
  1.Аристотель. Сочинения: В 4т. /Перевод Попова П. С. – М.: «Мысль», 1976 Т.1.
  2.Вольнов В. Аристотель о душе. // Приглашение в философию. Античность. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2001.
  3.ГужавинаО. Б.Динамика формирования смыслового содержания понятия «Душа» в философской антропологии.// Вестник ТГПУ. 2010. Выпуск 5 (95).
  4.Ждан А.Н. История психологии. От Античности до наших дней: Учебник для вузов.— 5-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический Проект, 2004.
  5.Казанский А.П. Учение Аристотеля о значении опыта.— Одесса: Эконом. тип, 1891.