Эссе по книге А.Я. Гуревича «Избранные труды». В 2 т. Т. 2: «Средневековый мир»

• Номер работы:
  226969
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Культурология
• Год добавления:
  15.09.2012 г.
• Объем работы:
  11 стр.
• Содержание:
  Эссе
  по книге А.Я. Гуревича «Избранные труды». В 2 т. Т. 2: «Средневековый мир»
  
  В качестве материала была выбрана глава из части II тома 2 книги Арона Яковлевича Гуревича «Средневековый мир» под названием «Мир земной и мир потусторонний».
  В центре внимания в данной главе находятся вопросы, касающиеся участи души после смерти.
  Следует отметить, что абсолютное большинство из известных в настоящее время религий и верований относительно данной тематики придерживаются точки зрения о том, что после смерти душа праведников будет пребывать в вечном блаженстве, а душа грешников – в вечных муках.
  А.Я. Гуревич в своей книге приводит в качестве примера размышления об участи души после смерти, представленные Бертольдом Регенсбургским, выделяя несколько отличительных черт в его точке зрения, а именно:
  ?Во-первых, в его произведении четко прослеживается убеждение в том, что большинство людей вследствие их греховности осуждены на вечную гибель.
  ?Во-вторых, Бертольд предлагает так называемую «идею пропорциональности грехов и наказаний за них», суть которой заключается в том, что «чем тяжелее грех, тем более суровым будет загробная кара за него, и чем более грешит человек при жизни, тем страшнее его муки на том свете».
  ?В-третьих, особо внимания, на мой взгляд, заслуживает мнение Бертольда об индивидуализации грехов и заслуг и соответственно расплаты за них или наград, ожидающих души умерших. Он как бы разделяет людей на несколько категорий: первые получат на небесах наивысшую награду; это те, кто прожил жизнь, не впав в смертный грех, – девственницы и девственники; когда они прибудут в Небесный Иерусалим, их ожидают венец, царские одеяния и кольцо; другую категорию составляют те, кто утратил девственность, но очистился от грехов сокрушением и покаянием; третьи получат наименьшую награду, этот разряд составляют люди, которые откладывали свое обращение до смертного часа; четвертые не получат никакой награды, к данной категории относятся все те, кто содеял смертный грех и покинул мир без покаяния. Аналогичная градация существует и в отношении тяжести мук в аду.
  ?В-четвертых, Бертольд упоминает об истории ада и о месте, называемом «limbus» или «пред-ад» («die vorhelle»).
  ....................
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Эссе
  по книге А.Я. Гуревича «Избранные труды». В 2 т. Т. 2: «Средневековый мир»
  
  Эссе
  по книге А.Я. Гуревича «Избранные труды». В 2 т. Т. 2: «Средневековый мир»
  
  В качестве материала была выбрана глава из части II тома 2 книги Арона Яковлевича Гуревича «Средневековый мир» под названием «Мир земной и мир потусторонний».
  В центре внимания в данной главе находятся вопросы, касающиеся участи души после смерти.
  Следует отметить, что абсолютное большинство из известных в настоящее время религий и верований относительно данной тематики придерживаются точки зрения о том, что после смерти душа праведников будет пребывать в вечном блаженстве, а душа грешников – в вечных муках.
  А.Я. Гуревич в своей книге приводит в качестве примера размышления об участи души после смерти, представленные Бертольдом Регенсбургским, выделяя несколько отличительных черт в его точке зрения, а именно:
  ?Во-первых, в его произведении четко прослеживается убеждение в том, что большинство людей вследствие их греховности осуждены на вечную гибель.
  ?Во-вторых, Бертольд предлагает так называемую «идею пропорциональности грехов и наказаний за них», суть которой заключается в том, что «чем тяжелее грех, тем более суровым будет загробная кара за него, и чем более грешит человек при жизни, тем страшнее его муки на том свете».
  ?В-третьих, особо внимания, на мой взгляд, заслуживает мнение Бертольда об индивидуализации грехов и заслуг и соответственно расплаты за них или наград, ожидающих души умерших. Он как бы разделяет людей на несколько категорий: первые получат на небесах наивысшую награду; это те, кто прожил жизнь, не впав в смертный грех, – девственницы и девственники; когда они прибудут в Небесный Иерусалим, их ожидают венец, царские одеяния и кольцо; другую категорию составляют те, кто утратил девственность, но очистился от грехов сокрушением и покаянием; третьи получат наименьшую награду, этот разряд составляют люди, которые откладывали свое обращение до смертного часа; четвертые не получат никакой награды, к данной категории относятся все те, кто содеял смертный грех и покинул мир без покаяния. Аналогичная градация существует и в отношении тяжести мук в аду.
  ?В-четвертых, Бертольд упоминает об истории ада и о месте, называемом «limbus» или «пред-ад» («die vorhelle»).
  ....................