Пневматологическая аргументация патр. Григория Кипрского

• Номер работы:
  315128
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  06.11.2014 г.
• Объем работы:
  4 стр.
• Содержание:
  
  Реферат
  Тема: Пневматологическая аргументация патр. Григория Кипрского (по материалам издания: Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Из-во РХГА, 2009. С. 426 – 444.)
  
  
  Сегодня многие исследователи считают, что Григорий Кипрский находился под воздействием Влеммида, во многих пунктах повторяя его учение, хоть вначале он избегал отдельных его выражений, какие смогли смутить византийцев, стоявших на жестких антилатинских позициях.
  В своих учениях Григорий Кипрский ратифицировал, что Святой Дух, как особенная ипостась Троицы, обладает происхождением лишь от ипостаси Отца, а слова: «через Сына» он относил к воссиянию Святого Духа. Поэтому выходило: от Отца Дух обладает происхождением как от причины воссиявает и посредством Сына. ……………
  Иными словами, речь шла только лишь о том, что и Дух, и Сын происходят от Отца , учение же о вечном воссиянии Духа посредством Сына в трактовке Григория Кипрского Мосхамбар не принял. В ответ на спор против него и Векка, и Мосхамбар Григорий Кипрский написал «Апологию», где он сблизился с Влеммидовой терминологией, когда, в общем то, он утверждает, что Святой Дух посредством Сына не исходит, а только существует и воссиявает .
  …………………..
  Равно как Он является, и существует, и воссиявает от Сына, или от Отца через Сына, но от Сына вовсе не как от причины, будет ли таковою причиною Он признаваться один или вместе с Отцом» . Под происхождением «от причины», видимо, он подразумевает происхождение от, а под происхождением не «от причины» понимает происхождение от сути, и в данном смысле бытования Святого Духа, в котором Он единосущен Отцу и Сыну, следует и верно говорить о наличии и воссиявании
  ……………
  
  
  Список литературы
  
  
  1. Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Из-во РХГА, 2009. С. 426 – 444.
  2. Троицкого И. Е. К истории споров по вопросу об исхождении Святого Духа. СПб., 1889. Сс. 164—189 (частично приводится ниже).
  3. Papadakis A. Crisis in Byzantium… P. 109.
  ..............
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Пневматологическая аргументация патр. Григория Кипрского
  Реферат
  Тема: Пневматологическая аргументация патр. Григория Кипрского (по материалам издания: Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Из-во РХГА, 2009. С. 426 – 444.)
  
  
  Сегодня многие исследователи считают, что Григорий Кипрский находился под воздействием Влеммида, во многих пунктах повторяя его учение, хоть вначале он избегал отдельных его выражений, какие смогли смутить византийцев, стоявших на жестких антилатинских позициях.
  В своих учениях Григорий Кипрский ратифицировал, что Святой Дух, как особенная ипостась Троицы, обладает происхождением лишь от ипостаси Отца, а слова: «через Сына» он относил к воссиянию Святого Духа. Поэтому выходило: от Отца Дух обладает происхождением как от причины воссиявает и посредством Сына. ……………
  Иными словами, речь шла только лишь о том, что и Дух, и Сын происходят от Отца , учение же о вечном воссиянии Духа посредством Сына в трактовке Григория Кипрского Мосхамбар не принял. В ответ на спор против него и Векка, и Мосхамбар Григорий Кипрский написал «Апологию», где он сблизился с Влеммидовой терминологией, когда, в общем то, он утверждает, что Святой Дух посредством Сына не исходит, а только существует и воссиявает .
  …………………..
  Равно как Он является, и существует, и воссиявает от Сына, или от Отца через Сына, но от Сына вовсе не как от причины, будет ли таковою причиною Он признаваться один или вместе с Отцом» . Под происхождением «от причины», видимо, он подразумевает происхождение от, а под происхождением не «от причины» понимает происхождение от сути, и в данном смысле бытования Святого Духа, в котором Он единосущен Отцу и Сыну, следует и верно говорить о наличии и воссиявании
  ……………
  
  
  Список литературы
  
  
  1. Антология восточно-христианской богословской мысли: в 2-х тт. М.-СПб.: Из-во РХГА, 2009. С. 426 – 444.
  2. Троицкого И. Е. К истории споров по вопросу об исхождении Святого Духа. СПб., 1889. Сс. 164—189 (частично приводится ниже).
  3. Papadakis A. Crisis in Byzantium… P. 109.
  ..............