1. Конфуцианско-даосийский тип культуры: 1.1. Человек и общество в конфуцианстве. Конфуцианство как выражение теократического характера власти в Древнем Китае и древнекитайской государственной культуры. Основная система ценностей конфуцианства. Конфуцианская этика. Церемониальность и ритуализированный этикет. 1.2. Человек и природа в даосизме: космогонические представления древних китайцев (взаимодействие Ян и Инь), учение о дао как начале и законе мира, принцип недеяния. Даосизм и искусство

• Номер работы:
  377529
• Раздел:
  Все работы   →   Контрольные работы   →   Культурология
• Год добавления:
  07.12.2015 г.
• Объем работы:
  16 стр.
• Содержание:
  
  Оглавление
  Введение 3
  1.Конфуцианско-даосийский тип культуры 5
  1.1.Человек и общество в конфуцианстве. Конфуцианство как выражение теократического характера власти в Древнем Китае и древнекитайской государственной культуры. Основная система ценностей конфуцианства. Конфуцианская этика. Церемониальность и ритуализированный этикет 5
  1.2 Человек и природа в даосизме: космогонические представления древних китайцев (взаимодействие Ян и Инь), учение о дао как начале и законе мира, принцип недеяния. Даосизм и искусство. 10
  Заключение 15
  Список использованной литературы 16
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме 1. Конфуцианско-даосийский тип культуры: 1.1. Человек и общество в конфуцианстве. Конфуцианство как выражение теократического характера власти в Древнем Китае и древнекитайской государственной культуры. Основная система ценностей конфуцианства. Конфуцианская этика. Церемониальность и ритуализированный этикет. 1.2. Человек и природа в даосизме: космогонические представления древних китайцев (взаимодействие Ян и Инь), учение о дао как начале и законе мира, принцип недеяния. Даосизм и искусство
  Введение
  
  Китайская филофская мысль представляет собой уникальный феномен, остающийся и сейчас во многом загадачным, а потому привлекающий к себе большое внимание и интерес со стороны как учёных так и простых людей. Китайское государство, исходя из особенностей географического расположения, оказалось обособленным от внешнего влияния других культур, отсюда развитие собственного пути. Китайская история, культура, философия и даже повседневный быт людей переплетены между собой и могут быть восприниматься и пониматся как совместное явление. Эта взаимосвязь различных аспектов жизни древнекитайского общества и определила особенности китайского менталитета.
  Не вызывает удивление, что в такой стране мог возникнуть такого рода учения как конфуцианство и даосизм, отличающиеся последовательностью, строгостью и рациональностью.
  Китайский этнос сформировал особый тип культуры, отличающий его от других народов. Именно конфуцианско-даосийский тип менталитета создает в этом народе здоровую иммунную систему, защищающую восточного человека от негативных влияний Запада. Китаец далек от таинств бытия и проблем жизни и смерти, но перед ним всегда есть эталон высшего добра, он считает добродетель священным деянием и священным долгом ему подражать.
  .........